Расскажите о чем разговаривает Белинский в своей статье о Горе от

В статье Горе от разума Белинский разделяет поэзию на два вида: на поэзию положения, или реальности и поэзию отрицания, или призрачности. Под словом реальность очевидно все, что есть мир видимый и мир духовный, мир фактов и мир идей разум в сознании и разум в явлении. Словом, открывающийся самому для себя дух есть реальность, тогда все приватное, все случайное, все глупое есть призрачность, как противоположность действительности, как её отрицание, как кажущееся, но не сущее... Человек служит царю и отечеству, вследствие возвышенного понятия о собственных повинностях к ним, вследствие желания быть орудием правды и блага, вследствие сознания себя, как части сообщества, собственного кровного и духовного родства с ним это мир реальности. Оному талант, оному два и потому, как бы ни была ограничена сфера деятельности человека, как бы ни некординально было место, занимаемое им не только в населении земли, но и в сообществе, но если он, кроме своей конечной личности, не считая собственной ограниченной индивидуальности, лицезреет в жизни нечто общее и, в сознании этого общего, по ступени собственного разумения, обретает и источник собственного счастья, он живет в реальности и есть действительный человек, а не призрак, подлинный, сущий, а не кажущийся только человек. Если человеку недоступны объективные интересы, каковы жизнь и развитие отечества, ему могут быть доступны интересы собственного сословия, своего городка, собственной деревни, так что он обретает какое-то, нередко странное и непонятное для самого себя, удовольствие, для их выгод лишаться собственных, собственных выгод и тогда он живет в реальности. Если же он не возвышается и до таких интересов, пусть будет он супругом, папой, семьянином, хахалем, но только не в животном, а в людском значении, источник которого есть любовь, как бы ни была она ограничена, только бы только была ограничением его личности он вновь живет в реальности. На какой ступени ни проявился дух, он реальность, потому что он любовь, либо бессознательная разумность, а позже ум, либо любовь, сознавшая себя... Когда его сознание, или его лично-объективное существование, заключено только в смысле, либо окончательном рассудке, наглухо заперто в уразумении своих личных выгод, в эгоистической деятельности, а не в уме, как в сознании себя только чрез общее, как в приватном и преходящем выражении общего и постоянного он призрак, ничто, желая и кажется чем-то.

Важнейшим шагом в освоении наследия Грибоедова российской критикой являются выражения о Горе от разума В. Г. Белинского. Высказывания эти очень многочисленны и относятся к разным периодам деятельности большого критика. Белинский в первый раз поставил Грибоедова в ряд крупнейших российских писателей 18 - начала 19 века, охарактеризовав его как творца российской комедии, российского театра . Горе от ума критик оценил как первую русскую комедию , особо отметив в ней значительность темы, обличительную силу юмора, клеймящего все ничтожное и вырывающегося из души живописца в пылу негодования , достоверность характеров - не построенных по схеме, в снятых с натуры во весь рост, почерпнутых со дна реальной жизни