Роль воспитании в комедии "горе от ума" сочинение 300 слов

Комедия А.С. Грибоедова Горе от ума считается образчиком публичной комедии. Сделанное в начале 19 века, это творение до сих пор тревожит разумы и души, заставляет размышлять, делать выводы, тревожиться. 
    Эта комедия затрагивает как острые, животрепещущие проблемы в Рф 1820-х годов, так и постоянные темы, волнующие людей во все времена. К таким общечеловеческим дилеммам относится тема семьи и неразрывно связанная с ней тема воспитания юного поколения. 
    Деянье комедии происходит в доме столичного господина Павла Афанасьевича Фамусова. Он вдовец, один воспитывает теснее взрослую дочь Софью. Тема воспитания проявляет себя теснее в первых деяньях комедии. Софья, исподтишка от отца, проводит все ночи напролет в свиданиях с Молчалиным. Теснее здесь мы лицезреем, что воспитание Фамусова не увенчалось успехом. Если бы он вызнал, то просто не мог бы одобрить встречи Софьи с обычным секретарем. 
    Не считая того, тут теснее начинает завязываться тема образования. Лиза, оправдывая свою хозяйку, объясняет Фамусову, что все ночи напролет его дочь читает книжки на французском языке. На что Фамусов ей грозно отвечает: Скажи-ка, что глаза ей портить не годится, И в чтеньи прок-от не велик Встретив свою дочь, Павел Афанасьевич продолжает эту тему. Во всех несчастьях (просвещении молодежи, популярных веяниях) этот герой оговаривает вечных французов: Губители кармашков и сердец! 
    В первых же сценах проявляется и иная проблема ложного образчика. Эта неувязка узко связана с лжеморалью фамусовского общества, где на словах проповедают одно, а делают совершенно иное. Еще минутку вспять Фамусов заигрывал с юный служанкой его дочери, а сейчас он назидательно говорит Софье: 
    Не необходимо другого образчика, 
    Когда в глазах пример отца. 
    . 
    Монашеским известен поведеньем!.. 
    Из первых же сцен мы узнаем и о воспитании Софьи. Его, на мой взгляд, можно именовать формальным, условным. Все было изготовлено так, как положено, чтобы княгиня Марья Алексеевна смогла одобрить. После смерти мамы маленькой Софье наняли гувернантку француженку вторую мать. Мадам Розье воспитывала девченку на свой, французский, манер. Но скоро она покинула свою воспитанницу, польстившись на излишних в год пятьсот рублей. 
    Тема семьи и воспитания узко связана и с образом Молчалина. Этот тишайший человек крепко усвоил заветы собственного отца: Мне завещал отец: Во-первых, угождать всем людям без изъятья Он приблизительно выполняет эти заветы, отличается умеренностью и аккуратностью, за что и был увиден Фамусовым. Павел Афанасьевич перевез Молчалина в Москву и сделал своим секретарем. Это подтверждает силу и действенность философии фамусовской Москвы. Следование ее законам превышает и побеждает даже принцип семейственности - один из основных в барской Москве. Ведь Молчалин не приходится Фамусову ни сватом, ни братом, а тот пригрел его, обеспечил карьеру. 
    Вообщем, порадеть родному человечку - вот лозунг Фамусова и его окружения. Пусть этот человечек не сверкает возможностями, пусть есть намного разумнее и интеллигентнее его, но это же собственный! 
    Представители фамусовской Москвы очень кропотливо отбирают женихов для собственных дочерей. Первый аспект здесь достояние и знатность. Во вторых, здесь глядят на принадлежность к барской Москве по взорам, повадкам. Недаром Фамусов разговаривает: 
    Будь плохенький, да если наберется 
    Душ тысячки две родовых, - 
    Тот и жених. 
    В сцене бала в доме Фамусова мы встречаем типичную московскую семью, в голове у которой одна цель выдать дочерей замуж. Это князья Тугоуховские с шестью дочерьми, которые ездят на пиры, чтоб присмотреть там прибыльного жениха. Какие же супруги ценятся в фамусовском сообществе? Ответ на это Платон Михайлович Горич. Это слуга-супруг, супруг-мальчишка. Он вполне находится под каблуком собственной супруги, исполняет ее мельчайшие прихоти. О для себя, собственной жизни и интересах Платон Михайлович пренебрегал в угоду собственной супруге. 
    Фамусовское сообщество, как и любое иное, волнует проблема отцов и детей. Окончательно, по воззрению старшего поколения, дети всегда хуже их. Но в заключительнее время, когда так много смен, все больше и больше становится непутных деток, которые пробуют жить по-новому. Это, в первую очередь, Чацкий. Но не только он. Это еще и племянник княгини, и иные люди за пределами Москвы, выбравшие себе иной способ жизни и идеи. 
    Проблема семьи и воспитания - одна из наиглавнейших в комедии Грибоедова Горе от ума. Именно через обыденную, бытовую, жизнь героев, жизнь их семьи писатель открывает основные вопросы собственного творенья: смены ветхого на новое, развития, прогресса, улучшения жизни страны и отдельных людей