Литература:Охарактеризуете черты классизма,реализма либо романтизма в произведении

Поэма Н. А. Некрасова Кому на Руси жить хорошо является поэмой-эпопеей. Поэт смог сделать воистину новаторский жанр, показать жизнь народа в дореформенной и послереформенной Рф, те перемены, которые произошли после отмены крепостного права. 
    В поэме звучит большое, разнородное многоголосье, а гласа творца и творца-повествователя слышатся только в некоторые моменты. Образ творца-повествователя появляется почти с первых строк поэмы, когда создатель-повествователь начинает рассказ о 7 временнообязанных, которые сошлись на столбовой дороженьке и заспорили, кому живется весело, вольготно на Руси. Создатель-повествователь о для себя не разговаривает ни слова - он просто ведает о споре, о договоре мужчин, о удивительной пеночке, о скатерти-самобранке, о том, как семь правдоискателей идут по Руси, что лицезреют, что размышляют. Он сопровождает путешественников не просто в качестве восьмого мужчины, а в роли провидца, которому все ведомо. Создатель-повествователь глубоко разумеет народное миросозерцание и мироощущение. Стиль, тон и пафос повествования согласуются с духом народного творчества. Постоянное упоминание сказочных зачинов и поговорок (к примеру, в главе Крестьянка: Шли длинно ли, кратко ли, шли недалёко ли, далеко ли...) подтверждает, что автор-повествователь исполняет в поэме роль сказочника. 
    Глубокая связь повествователя с народным миросозерцанием проявляется еще и в том, что создатель-повествователь разговаривает не только о поочередном передвижении семерых мужчин, а указывает их думы, чувства, переживания. Авторский рассказ дословно пестрит такими извещеньями, как: Помыслили - вошли, Просто вздохнули путешественники, Довольны наши путешественники и т. п. 
    Но роль творца-повествователя не исчерпывается равнодушной информацией о том, что делают мужчины, кого слушают, куда идут. Отношение мужчин к происходящему выражается через повествователя, который выступает необыкновенным комментатором событий. Например, в одной из первых сцен поэмы, когда мужчины заспорили и никак не могли отыскать решения вопроса кому живется весело, вольготно на Руси, создатель объясняет неуступчивость мужиков:

    Мужик, что бык, втемяшится 
    В башку какая блажь - 
    Колом ее оттудова 
    Не выбьешь: упираются, 
    Всяк на собственном стоит!

    В главе Сельская ярмонка авторская позиция выражена в отношении к персонажам, к событиям. Если рассказ о Вавиле исполнен добродушного народного юмора, рассказ о том, как путешественники любуются Комедией с Петрушкой, веселит, веселит и веселит, то рассказ о том, что происходит в книжной лавке, проникнут драматичностью и скорбью. Диалог владельца книжной лавки с офенями подслушан не путешественниками, а самим автором. Услышанное в книжной лавке вызывает горьковатые раздумья об отсталости, невежестве и забитости народа: 

    Придет, придет ли времечко, 
    Приди, приди вожделенное... 
    Когда люд не Блюхера 
    И не милорда глупого - 
    Белинского и Гоголя 
    С рынка понесет?

    В поэме-эпопее нет лирических отступлений, но это совсем не значит, что в произведении отсутствует лирическое начало. Эпическое повествование заменяется, к примеру, лирическими картинами российской природы. 

    Уж налились колосики. 
    Стоят столбы точеные, 
    Головки золоченые, 
    Вдумчиво и нежно 
    Гремят. Пора удивительная! 
    Нет веселей, наряднее 
    Богаче нет поры!