Каким люд представляет Ермака в предании?

Каким народ представляет для себя Пугачева и Ермака. 

В фольклорном виде Пугачева легко находится его историческая основа. В преданиях исторически честно зафиксированы главное направление борьбы против бар-помещиков, дворян-заводчиков, царских чиновников, и соц смысл ее за трудовой люд и его интересы. Определяющей чертой вида является тесная связь с народом. Если свободные люди в собственной одиночной борьбе против эксплуататоров пользуются, основным образом, нравственной поддержкой трудового народа, если Ермак (и даже Степан Разин) народных преданий опираются на сравнимо маленькую количественно вольницу , дружину , то Пугачев в собственных деяниях опирается на веско более широкие народные массы, которые не только морально поддерживают его, но и активно действуют сами. Пугачев предводитель восставшего народа. 

По тесной связи с народом, по силе выражения народных интересов Пугачев в уральском дореволюционном фольклоре выделяется из образов бойцов за соц освобождение. Сходственное изображение Пугачева свидетельствует о выросшем народном самосознании, о сильной стороне его в попытке разрешить вопрос о отношениях восставшего народа и главаря. 
Образ Ермака борца-завоевателя складывается в уральском фольклоре в ту пору, когда была живая традиция ранешних, в значительной ступени, мифологических преданий. Природно потому, что Ермак борется с магическими людьми, загоняя их в гору. Место магических людей в варианте сюжета занимает легендарная Чудь. Но функция образа всюду одна и та же: герой дерётся против недругов. 

В фольклорной биографии Ермака имеются контакты с фольклорной биографией иных героев. Так, о Чингизхане в монгольских преданиях рассказывалось, будто он произошел от незнатной породы, начало знаменитости его приписывают разбойничеству, определяют его профессию