вступление в повести о Петре и Февронии муромских

Ермолай-Еразм выдающийся русский писатель и публицист. Литературное творчество его относится к 4060-м гг. XVI в. В 40-е гг. был священником в Пскове, затем служил протопопом дворцового собора Спаса на Бору в Москве. В 60-х гг. постригся в монахи под именем Еразма. В собственных творениях называл себя прегрешным. В истинное время знаменито веское число творений, принадлежащих этому писателю.

Расцвет писательской деятельности Ермолая-Еразма падает на середину века, именно в это время им был написан трактат, известный под заглавием Благохотящим царем правительница и землемерие (в первой редакции озаглавлен Аще восхотят, царем правителница и землемрие), который был направлен королю с предложением проведения соц реформ. В нем изложен проект податных реформ и переустройства поземельного обеспечения военной службы. Создатель Правительницы, безусловно, сочувственно относится к крестьянству как главному создателю благосостояния сообщества. По его сужденью, крестьянство, притесняемое боярством, терпит непосильные лишения. Ермолай предложил поменять все виды повинности, лежащие на крестьянстве, естественной рентой из расчета платежа одной пятой части урожая. Введение таковой реформы вправду облегчило бы тяготы крестьянства.

Позиция сочувственного отношения Ермолая к крестьянству узко связана с идеей гуманности, проводимой им в иных твореньях. Сочетание темы милосердия и христианской любви одновременно с осуждением и враждебным отношением к аристократам и дворянам выслеживается в его сочинениях наставительного содержания.

Эти идеи, глубоко тревожившие Ермолая, отыскали свое полное и гармоничное выражение в Повести о Петре и Февронии Муромских. Видимо, в связи с храмами 1547 и 1549 гг. от личика митрополита Макария Ермолаю было изготовлено предложение написать агиографические сочинения, посвященные муромским святым. Вправду, Петр и Феврония, канонизированные на храме 1547 г., в оглавленьи повести названы новыми чудотворцами. Содержание Повести о рязанском епископе Василии, написанной тоже Ермолаем, было применено в житии муромского князя Константина и его отпрыской, канонизированных на храме 1549 г. Источниками для этих двух творений Ермолая послужили муромские легенды. Повесть о епископе Василии написана максимально сжато, сюжет в ней изложен верно, но детали его не разработаны. Совершенства в разработке сюжета (ясность в передаче основной идеи, конкретность деталей, четкость диалогов, имеющих большое значение в развитии сюжета, композиционная завершенность) Ермолай-Еразм достигнул в Повести о Петре и Февронии. Определяющим в разработке сюжета оказалось воздействие устного источника, более всего связанного с жанром новеллистической сказки. На Ермолая-Еразма такое сильное воздействие оказало народное предание о муромском князе и его супруге, что он, хорошо интеллигентный церковный писатель, перед которым была поставлена цель дать жизнеописание святых, создал творение, по существу не имеющее ничего общего с житийным жанром. Этот факт смотрится необыкновенно удивительным на фоне той житийной литературы, которая в это же время создавалась в писательском кругу митрополита Макария, к которому, фактически, принадлежал и Ермолай-Еразм. Повесть о Петре и Февронии резко отличается от житий, написанных в это время и включенных в Большие Минеи Четьи, она выделяется на их фоне и не имеет ничего общего с их стилем. К ней, быстрее, можно отыскать параллели в повествовательной литературе 2-ой половины XV в., построенной на новеллистических сюжетах (Повесть о Дмитрии Басарге, Повесть о Дракуле).

В Повести о Петре и Февронии рассказывается история любви между дворянином и крестьянкой. Сострадание творца героине, восхищение ее разумом и благородством в трудной борьбе против всесильных бояр и вельмож, не желающих примириться с ее крестьянским происхождением, обусловили поэтическую настроенность творения в целом. Идеи гуманности, свойственные творчеству Ермолая-Еразма, отыскали наиболее полное и целостное выражение конкретно в этом твореньи. Сюжет Повести построен на активных деяниях 2-ух противостоящих сторон, и только благодаря собственным качествам героини она выходит победительницей. Разум, благородство и кротость помогают Февронии преодолеть все недоброжелательные действия ее сильных соперников. В каждой конфликтной ситуации высочайшее человеческое достоинство крестьянки противопоставляется низкому и корыстному поведению ее высокородных соперников. Ермолай-Еразм не был связан с каким-или реформационно-гуманистическим течением, но высказываемые в этом твореньи идеи о значенин разума и охране человеческого плюсы созвучны с мыслями гуманистов. Повесть о Петре и Февронии является одним из шедевров древнерусской повествовательной литературы, и имя творца ее обязано стоять в ряду самых видных писателей российского средневековья.