Образ творца Слово о полку Игореве

Автор "Слова" очень ясно, ярко и точно обрисовывает все действия. Видно, что создатель был патриотом собственной страны и вероятно был очевидцем либо участником битвы с половцами.

В статье исследуется неувязка вида творца в Слове о полку Игореве. Утверждается, что в авторских творениях Средневековья авторское начало является ясно выраженным. Исследуются миропонимание творца поэмы, его общественно-политические позиции, художественно-эстетические вкусы, религиозные убеждения. Приходится, что автор творенья является носителем княжеской рыцарской идеологии и отстаивает идею единства Руси, воплощением и носителем политики которой лицезреет большого киевского князя. Создатель Слова о полку Игореве представляет свою литературную манеру и особенный символический способ мышления.

Неувязка вида творца, выражение его индивидуальности и собственных позиций в творении является одной из более трудных заморочек в исследовании литературы Средневековья. В противовес доминирующей тезисе о том, что литература Средневековья не имела ясно выраженного авторского начала, отстаиваем тезис о том, что образ и позиция творца в средневековой книжности является ясно и четко выраженными. В частности, неподражаемо превосходно это видно на примере так нарекаемых авторских произведений, в частности Хождение Даниила Паломника, Поучение Владимира Мономаха, Моление Даниила Заточника, а также Слова о полку Игореве.

Как верховодило, неувязка авторства Слова о полку Игореве сводится к установлению имени творца, а анализ его позиций, миропонимания и мироощущения подчинен этой теме. Данная проблема исследовалась в трудах И. Франко, М. Грушевского, В.Перетца, М.Брайчевского, Л.Махновця, Д.Лихачев, Е.Конявськои, Т.Целик и многих иных. Посреди вероятных творцов поэмы называют Владимира Ярославича, певца Митусу, книжника Тимофея, дворянина Бориса Бориславина и иных. Но рассмотрение данной проблемы не является нашей целью, так как нас интересует тот образ творца, который вырисовывается в произведении, а не его имя. Потому целью данного исследования является анализ вида творца, его индивидуальных позиций, взглядов, убеждений, миропонимания и мироощущения. Задача статьи сводятся к выявлению, исследованию и анализу тех признаков в Слове о полку Игореве, которые дают основания сказать о ярко выраженное авторское начало в творении. Доказательство данного тезиса и сочиняет новизну исследования.

согласны с воззрением Л.Махновця о том, что автором Слова о полку Игореве был князь [10, 17], так как он обращается к дворянам, нарекая их братьями, что было разрешено лишь выходцу из этой социальной прослойки. Также явно, создатель имел недалёкий отношение к Игорю, так как воспел такой неудачный поход. Л.Махновець именует творцом Слова о полку Игореве Владимира Ярославича - отпрыска галицкого князя Ярослава Осмомысла. Среди особенных черт образа творца творенья следует обратить внимание на уникальную во всей наследии словесности Старой Руси внимание Слова к теме женщин - это ясное проявление индивидуального я автора [10, 50]. Л.Махновець даже именует творца идеологическим феминистом за его почтенье и любовь к женщинам: Этот задокументирован Словом и летописью феминизм Владимира - тоже главное звено в ряду психических доказательств его авторства. ... Творение - это создатель, создатель - творенье [10, 51]. Владимир Галицкий лично знал всех героев, о которых писал. С большинством из их он находился в кровных отношениях. Явно, что во время похода Игоря Владимир находился в Путивле совместно с Ярославной, именно тут был оборонительный пункт княжества.

Создатель Слова о полку Игореве обращается к прошлому, образов тех князей, на современный ему момент являются поучительными. Так, он вспоминает князя Олега Гориславича - деда Игоря. В основном исследователи плохо расценивают эту фигуру, но Гориславич - не только тот, кто принес горе, но и тот, кто сам испытал много горя. Автор, расценивая эту фигуру, стремится к объективности. Он осуждает Олега, поэтому что он клинком крамолу кузнецов, а совместно прославляет его воинскую доблесть, гордится его мужеством, сочувствует ему. Создатель глубоко просачивается в сущность этого вида, обращается к нему, чтоб показать, что ситуация в его время еще более напряженная.