Рассказ об Иване- крестьянском сыне

Сказка Иван - крестьянский отпрыск и Чудо-Юдо знакомит с новым типом героя -- чудеснорожденным или перерожденным богатырем. В прямой связи с типом героя находится и центральное событие -- бой с чудищем (Змеем) и победа над ним.
Самым главным кульминационным моментом басни является доскональное рассмотрение события боя-поединка между богатырем и чудищем. Это событие, сохраненное и переделанное, часто повторяется в старом и средневековом эпосе.
Основное событие происходит на Калиновом мосту. Это мост через реку Смородину. То есть, это граница. У моста находится избушка на курьих ножках. Это вход в другой мир. Значит, братья находятся на границе с другим миром. Еще сказано: По всему берегу кости лежат человечьи, все вокруг огнем сожжено . По сказке - кости, черепа -- это признак мира погибели.
Называние реки -- Смородина, корень у слова смородина - мор , смород . Однокоренные слова к корню мор : умора, умереть, морить; мор это голод, когда все помирают; разговаривают: большой мор напал.
Еще есть такие пары слов: берег -- брег, ворог -- недруг, а смород --соответствующее слово -- смрад. Река Смородина -- это река смрада, мора, погибели. В славянской мифологии это пламенная река, она делит мир живых и мир мертвых сходственно тому, как в подземном царстве Аида течет река Ахеронт. Река Смородина течет в нижнем мире, т. е. уже в мире потустороннем.
Означает, бой происходит как бы уже в ином мире; на дальной границе.
Поступки главного героя и его противника легко сопоставляются в процессе проведения наблюдений над языком сказки, к примеру:
Иван и его родственники: не ленились, трудились, пахали, засевали, затужили, загоревали, пойдем биться насмерть, возвратились, стали поле пахать.. .
Волшебство-Юдо и его родственники: собирается напасть, разорил, разграбил, загнал в сыру землю, свистом оглушает, жжет, палит.. .
Несложно увидеть, как по-разному звучат сами деянья героев. Даже в заглавиях деяний ощущается отрицательное отношение создателей басни к соперникам Ивана и почтительное, амурное -- к Ивану-крестьянскому отпрыску.
Лексические особенности языка сказки отражают отдельные слова и выражения: жили-были, не ленились, трудились, пахали, засевали, поруха, истребить, сжечь, затужили, загоревали, успокаивают, не тужите, биться насмерть, не грустить, задерживать, отговаривать, снарядили, клинки булатные, котомки, хлеб-соль.. . Эти слова, столь главные для народной речи и для народной басни, емки и полны чувств. Это простые российские слова, но как правильно передают они действия, которые происходят с героями.
Целенаправлено осмотреть и построение разговоров, обратив внимание на чувство собственного плюсы героев и вместе с тем необыкновенную деликатность, проявляющуюся в разговоре отпрыской с родителями: Черноусова И. П. Структура и художественные функции диалога в российской магической басне , Воронеж, 1994
-- Не горюйте, батюшка и матушка, пойдем мы на волшебство-юдо, будем с ним биться насмерть. А чтоб для вас одним не тосковать, пусть с вами Иванушка остается: молод еще, чтоб на бой идти.
-- Нет, --говорит Иван (подчеркнем, что там, где он принимает главное решение, его нарекают уже не Иванушкой, а Иваном) , --не к личику мне (что означает не к личику? ) дома оставаться да вас дожидаться, пойду и я с чудом-юдом биться!
То же можно наблюдать и в разговоре братьев со старушенцией, но вот другой диалог -- с неприятелем. Через речь героя мы можем сказать, что держится он смело, с достоинством, вместе с тем стыдливо.
Вся притча идет на неизменном сопоставлении, точнее, противопоставлении слов и поведения Ивана и Чуда-Юда в бою и перед боем (застенчивость и хвастливость, доброта и жестокость, правдивость и коварство и т. д.) , поведения Ивана и его братьев, их дела ко всему окружающему. Сами свойства при этом нигде не величаются, до их читатель обязан додуматься, заметить их. Основной герой долготерпелив, бьется с неприятелем насмерть, не разговаривает о победах до поры, сам урезонивает собственного хвастливого соперника.
Его речь спокойна и полна людского плюсы.