Правонарушенье и наказаниеПомогите!!

Главные произведения Достоевского появились в печати в заключительней трети XIX века, когда обозначился кризис старых нравственно-этических принципов, когда стал явным разрыв между быстро изменяющейся жизнью и классическими нормами бытия. Процесс этот имел глобальный нрав и происходил не только в Рф. Конкретно в заключительней трети XIX века в обществе заговорили о переоценке всех ценностей, об изменении норм традиционной христианской морали и нравственности (к примеру, философия Ницше).
Достоевский одним из первых увидел опасность будущей переоценки и сопутствующего ей расчеловечивания человека, он первым показал ту бесовщину, которая вначале крылась в подобных попытках. Конкретно этому посвящены все его главные творенья и, окончательно же, один из основных романов Преступление и наказание.
Центральный образ романа Родион Раскольников в недалеком прошедшем студент, оставивший институт по идейным сужденьям. Он живет в крайней нужде, снимая в одном из петербургских домов конурку, похожую на гроб. Однако он малюсенько уделяет внимания обстоятельствам жизни, так как увлечен своей теорией и поиском доказательств ее справедливости. Разочаровавшись в известных методах конфигурации окружающей жизни, он решает, что воздействие на жизнь вероятно только при подмоги насилия, а для этого человек, вознамерившийся сделать что-либо для общего блага, не обязан быть связан никакими нормами и запретами. По мнению Раскольникова, все люди делятся на право имеющих и тварей дрожащих, 1-ые из которых двигают прогресс, творят общественные нормы и установления (Наполеон, Магомет, царь Давид и проч.), а иные являют собой материал исторического процесса, тех, для кого эти нормы создаются. Для того чтоб проверить, относится ли он к право имеющим, Раскольников задумывает и исполняет убийство старухи-процентщицы.
Бедность теории Раскольникова начинает обнаруживаться теснее во время совершения правонарушенья. Жизнь не может уместиться в логическую схему, и хорошо рассчитанный сценарий Раскольникова нарушается.
Вводя в ткань повествования персонажей-двойни- ков основного героя, Лужина и Свидригайлова, Достоевский указывает, что путь своеволия тупиковый. С другой стороны, создатель дает и вероятную альтернативу этому пути мир христианских ценностей. Он изображает Соню Мармеладову, которая, невзирая на то, что живет в физической грязи, добронравно чиста, Миколку, бравшего на себя вину Раскольникова, чтобы пострадать за других, Дуню, жертвующую собой ради брата. Вскоре для основного героя становится явно, что путь своеволия для него неприемлем. Окончательную точку в колебаниях Раскольникова ставит суицид Свидригайлова, который, таким образом, признал свое поражение перед личиком жизни. Не зная, что ему делать далее, Раскольников идет к Соне и признается ей во всем.

Данная сцена занимает одно из центральных мест в романе. Это высшая точка повествования, именно в ней нравная идея Раскольникова терпит конечное крушение.
Отличительна реакция Сони на услышанное признание Раскольникова: Что же это вы с собой сделали? Для нее не существует сомнения в том, какие ценности являются более главными и означаемыми, она понимает, что путь своеволия это путь духовной смерти, что правонарушенье это в первую очередь убийство своей своей бессмертной души. Недаром Достоевский сопоставляет правонарушенье Раскольникова со гибелью (Я не старушонку убил, я себя убил), а дальнейшее возвращение Раскольникова к новейшей жизни с воскресением из мертвых, приводя в качестве аналогии библейский сюжет о воскрешении Христом Лазаря. Подобно тому, как Христос возвращает к жизни Лазаря, христианские ценности оживляют из мертвых Раскольникова. Соня рекомендует ему пойти и признаться в совершенном правонарушении, но не в полицию, а на площадь. Она призывает Раскольникова покаяться перед людьми, так как основное его преступление это то, что он усомнился в благословенности мира, в милосердии господа и бессмертии души.
Таким образом, основное значение сцены чтения Евангелия состоит в том, что в ней с особенной силой отразилась основная идея всего творения, суть которой доказательство непреложности для хоть какого человека христианских морально-этических ценностей. Преступление, по Достоевскому, это не только какое- или наружнее деяние, но и процесс внутренний, психический. Совершая правонарушенье, психологически подготавливая себя к нему пусть даже ради высокой и ясной цели, человек встает на путь разрушения собственной личности, самоуничтожения.
По Достоевскому, никакая высочайшая цель не может оправдать непригодных средств, водящих к ее достижению. Индивидуалистический мятеж против порядков окружающей жизни обречен на поражение. Только сочувствие, христианское сострадание и единение с другими людьми могут сделать жизнь превосходнее и счастливее.