Теоричя Раскольникова в наши дни

Социально-философский роман Правонарушение и наказание был написан в 1866 году. Федор Михайлович Достоевский воссоздаёт картину жизни в Рф середины 19 века, когда началась активная борьба новых революционных сил, еще больше углубились социальные противоречия. В собственном романе создатель выступает против существующего общественного устройства общества, которое толкает человека на правонарушение. Достоевский указывает не просто преступление, а чувства, идеи, переживания человека и предпосылки его преступленья. Основным героем романа является Родион Раскольников, былой студент, разночинец, который живет в глубочайшей нужде без всякой надежды на улучшение собственного положения. Он наделен многими положительными свойствами: разумом, добротой, сочувственностью. В нем много добрых начал, но нужда, томные актуальные происшествия доводят его до изнурения. И вокруг себя Раскольников лицезреет нужду и бесправие. Конкретно в таковой обстановке, где вынужден обитать герой, и могла зародиться его безжалостная теория. Сообразно теории Раскольникова, люди делятся на тварей дрожащих и на особых людей, которые право имеют на совершение правонарушенья ради больших задач. Небывалые - это те люди, которые правят миром, добиваются высот в науке, технике, религии. Они могут и должны истреблять все на своем пути к достижению цели, нужной всему населению земли. В основе теории лежит утверждение, что счастье для большинства вероятно методом поражения меньшинства. Сам основной герой пробует узнать, кто же он: тварь дрожащая либо право имеющий. Себя Раскольников пытается отнести к заключительней категории. Он решает совершить пробу, чтобы убедиться в собственной принадлежности к сильным персонам. Раскольников идет на убийство старушенции-процентщицы. Желая сделать мир лучше, избавить его от несправедливости, герой становится убийцей. Содеянное зло никому не приносит пользы. Достоевский начинает опровержение теории Раскольникова. Убийство стало началом всех высоконравственных мучений Родиона. Его мучает совесть, он боится быть словленным, боится выдать себя и сделать лишний шаг. Герою не удался опыт над собой. Он не сумел без угрызений совести переступить через кровь. Раскольников прибывает к выводу, что он такая же тварь дрожащая, как и все другие люди. Сознание бессмысленности абсолютного преступленья томным гнетом ложится на душу Родиона. Но пока он никак не желает разувериться в своей теории, продолжает считать свои идеи правильными. Погибель старушенции отрезала его от окружающих. Теория, которая обязана была вывести его из тупика, завела его в еще более беспросветный тупик. Раскольников чувствует свою полную отгороженность от мира и людей. Осознать правду происшедшего в таком одиночестве невероятно: сознание героя не может без помощи других вырваться из круга идей, определенных теорией. Он мечется в поисках живой души, которая смогла бы выслушать его и облегчить мучения. Родион раскрывается Соне Мармеладовой, которая является также преступницей, нарушившей высоконравственный закон, погубившей свою душу. Под воздействием Сони Раскольников сознается в убийстве и получает справедливое наказание. Даже на каторге он не желает отступить от собственной теории. Понимание вины и покаяние дается Родиону не сходу. Конкретно доброта, вера в людей и в бога Сонечки Мармеладовой подсобляют герою отрешиться от собственной безжалостной теории. Окончательный крах идеи происходит в его заключительном сне, в котором люди убивают друг друга во имя счастья всего человечества. Пустынная землявот логический результат теории Раскольникова. И только после этого сна начинается освобождение его из-под власти идеи, начинается его постепенное возвращение к людям. Родион начинает разуметь, что все люди схожи и все доблестны счастья, к которому каждый обязан стремиться, подсобляя иным. Он отрицается от собственной теории, прибывает к христианским ценностям, разумеет, что счастье не может быть построено на правонарушении. Идея героя о праве сильного на правонарушенье оказалась абсурдной. Жизнь одолевает эту теорию. Таким образом, Достоевский в собственном романе проводит идея, что правонарушенье неприемлимо в людском сообществе, что теория, направленная на ликвидирование даже одного человека, не имеет права на существование.