Какова основная идея стихотворения Ф.И.Тютчева весенняя гроза и весенние воды ?

Тютчев указывает юность и увеселенье, бурлящие и переливающиеся звуки грома и бегающих ручьев, молодость и озорство природы, и гром не страшный он грохочет, резвяся и играя , и раскаты у него юные , и дождик у него совсем малюсенький, свежайший, радостный.
Читатель с первой же фразы вступает в забаву звуков: гро-гра-гро-гре забава, озорство, тоже молодая удаль. 
1-ая весенняя гроза добросердечная. А первая гроза, утверждающая весну, гроза веселая. Тютчев будто спорит с нашим привычным отношением к ужасному явлению. Стихотворение построено на противоречии, на борьбе обыкновенного восприятия с восприятием неожиданным, новым, раскрываемым стихотворцем. Тут акцент делается на антитезе.
В Весенней грозе язык не беден, он богат: мая играя, гром голубом, молодые дождевые, летит золотит, проворный нагорный, гам громам, Геба неба, сокола пролила. 
Как много дает для восприятия всего стихотворения образ Гебы! Ведь она богиня постоянной молодости, виночерпий на Олимпе. Удивительная сторона этого стихотворения так именуемая информационная лакуна. Где сама гроза? Мы лицезреем только ее начало и конец, а также ремарку стихотворца о причине грозы. Только ли о грозе явлении природы идет речь? Тютчев говорит о хаотической, живой природе, о громе, дожде, потоках, гулах, солнце. А в конце стихотворения природный хаос организован художественным воображением человека, стихийная жизнь природы застыла мифологической группой. Гром, перекатывавшийся по весеннему небу, стал содержимым кубка, молодая Геба, дочь Зевса, из озорства пролила его с неба на землю. Стихотворение Тютчева, до этого всего, говорит об отношении природы и человека, стихии и искусства, беспорядка и гармонии; оно посвящено утверждению модифицирующего гения человека, который создаёт миф, то есть искусство, поэзию.
В поэтическом разговоре авторская рефлексия выражена в первом четверостишии отношение и мотивация; во втором и 3-ем процесс, развернутый во медли и пространстве; оппонирование самому себе предположительным ответом читателя в четвертом.
Можно сказать о философской мифологически-божественной концепции явления грозы, оставляющей осмысление восприятия стихотворения открытым. Чувственно-смысловая пружина стихотворения коллизия взаимоотношений природы, людей, богов. Не является ли гроза эмблемой и образом буйствующей молодости