Описания о картине Дмитрий Донской

ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ

1) герой литературных памятников Древней Руси. Д. Д. реальное историческое личико (годы жизни: 1350-1389), сын Ивана Ивановича Красноватого, внук Ивана Калиты, с 1359 г. большой князь столичный, канонизированный российской православной церковью (1988). Одолел монголо-татар на реке Воже (1378), возглавлял победоносные русские полки в одной из больших битв эпохи средневековья Куликовской. Свое прозвание получил в связи с погромом полчищ Мамая на Куликовом поле. 8 сентября 1380 г. , между Доном и Непрядвой.

Образ Д. Д. отыскал свое отражение в монументах столичной литературы. Так князь становится центральной фигурой летописных повестей, где христолюбивый предводитель российского воинства противоборствует грешному хану Мамаю и его союзникам (Ягайло, Олег Рязанский) .

Прославляется Д. Д. и в Задонщине , которая стала лирическим откликом на Куликовскую победу. Действия 1380 г. рассматриваются автором (принято считать, что это Софоний Рязанец) как реализация призыва к единению русских князей в борьбе с кочевниками. Создатель хочет воспеть Д. Д. и отпрысков киевских князей песньми и гуслеными бешеными словесы . Эта же мысль звучит и в словах самого Д. Д. : Братия и князи русские, гнездо есмя были большого князя Владимера Киевскаго! Не в обиде 7 были по рожению ни соколу, ни ястребу, ни кречету, ни черному ворону, ни поганому сему Мамаю! Доскональный рассказ о том, како дарова богь победу сударю большому князю Дмитрею Ивановичю , содержится в крупнейшем твореньи Куликовского цикла Сказании о Мамаевом побоище . Здесь приводятся сведения, отсутствующие в других источниках: поездка Д. Д. к Сергию Радонежскому в Троицкий монастырь, послание Сергия князю, испытание примет перед битвой Д. Д. с Боброком Волынцем, переодевание Д. Д. и Бренка перед боем, поиск раненого князя после битвы. Сказание многократно издавалось, использовалось писателями нового медли.

Особенное торжественно-риторическое прославление Д. Д. было сотворено после кончины великого князя Слово о житии и преставлении большого князя Дмитрия Ивановича царя российского . Образ образцового правителя наделен всеми христианскими добродетелями. Агиографическое сочинение состоит из рассказа о доле Д. Д. , плача его вдовы Евдокии и похвалы умершему князю. Своими добродетелями Д. Д. уподобляется библейским пророкам.