Традиционое песенное исскуство

Основой музыкальной культуры любого народа является песня. Восстановленье песни всегда совпадает с началом народного музыкального   самосознания. В песне ясно и разнообразно отражены действия, факты, явления повседневной действительности. Представители народного творчества из песен вырабатывают управляла музыкального ритма, лада, на этих данных основывается необыкновенная музыка, присущая определенному этносу. В данной статье получили рассмотрение творческо-исполнительские традиции музыкальной культуры казахского народа.

При исследовании музыкальной культуры казахского народа правомерно напомнить о функционировании в казахском сообществе его традиционной изустной формы. Существовали бессчетные школы исполнительского мастерства, внесшие огромный вклад в развитие музыкального просвещения. В этих школах устной ориентации необыкновенно программировались основополагающие принципы обучения, диктуемые от критерий кочевой цивилизации (термин Л.Н. Гумилева), социально-общественного уклада казахского народа, его психики, этики и эстетических норм художественного мировосприятия. Сложившиеся школы устного профессионализма были на генном уровне взаимосвязаны с педагогическим опытом прошлых веков. Таким образом, стройная система обучения находилась в неразрывной зависимости от народно-педагогических устоев, а также от национально-культурного компонента структуры казахского общества. Тем самым, воспитание воспитанников-музыкантов крепко основывалось на сформировавшиеся в народе принципы художественно-эстетического миропонимания.

Примечательно, что школы устной традиции, в целом сочиняя единичную национальную культуру, отличались друг от друга музыкально-стилевыми направлениями, особенной манерой исполнительства и устоявшей системой обучения. Каждый певец, в зависимости от необыкновенностей способности гласа, имел свой определенный репертуар, присущий той классической школе, носителем которой он являлся. Таковы, к примеру, школы западного, центрального и южного регионов Казахстана. Носителями степного музыкального образования, как знаменито, были жыршы сказители и исполнители эпоса, крупных эпических произведений, жырау создатели и сказители эпических поэм, аын - стихотворцы-импровизаторы, кйш виртуозы-инструменталисты, нш-леш певцы, сал-сер певцы, сочинявшие тексты и музыку собственных песен. Все они несли высшую художественно-эстетическую культуру, а их искусство становилось действенным средством музыкального, нравственно-эстетического воспитания.

Огромная роль в казахской музыкальной культуре отводится проф певцам-исполнителям. Ведь конкретно они способствовали сохранению и распространению бессмертных образчиков традиционного музыкального искусства, передавая из поколения в поколение и заботливо храня для отпрысков шедевры казахской музыки.

Песенное народное творчество не просто своеобразный вид искусства, это особенная форма общественного сознания и неотъемлемый компонент ежедневного быта народа.Исследователь духовной культуры народов Средней Азии В.В. Радлов отмечал, казахский люд оценивает в своих песнях не какой-то удивительный и сказочный мир, против, он воспевает в них свою свою жизнь, те эталоны, которые живут в каждом отдельном члене общества, свои собственные чувства и стремления не колоссальное и не сверхъестественное доставляет удовольствие слушателям, а истинно имеющееся