Реферат африканская и европейская культура в джазе, знаменитые композиторы и исполнители.

История джаза насчитывает теснее много десятилетий. За это время джаз на собственной отчизне в США часто умирал, возрождался, переживал кризисные процессы, предпосылки и развитие которых неожиданны, иногда не ясны, не всегда с достаточной полнотой исследованы и раскрыты. И это понятно. В развитии джаза 1-го из симптоматичных явлений искусства XX столетия отразились многие трудности неспокойного века: обострение социально-классовых противоречий, рост самосознания угнетенных наций и народов, проблемы духовности и морали в буржуазном обществе. В век научно-технической революции и под ее воздействием возник новый уровень в управлении процессами, происходящими в искусстве, произошла его технизация, появилась и так нарекаемая массовая культура, претендующая на необыкновенную роль в современной жизни. Искусство джаза не только пережило сложную эволюцию в этих быстро меняющихся критериях, но и сохранило свою привлекательную силу. Сегодня, как и в начале столетия, джаз вызывает громадный энтузиазм одних и неприятие других. Светло, но, что число сторонников этого искусства в наши деньки стремительно вырастает, неподражаемо посреди молодежи.

1. ИСТОРИЯ Происхождения ДЖАЗА

Работорговцы, которые за несколько веков вывезли из Африки сотни тысяч негров, не могли, окончательно, предвидеть, что сделанная отпрысками этих рабов музыка собственной красотой и оригинальностью покорит мир и распространится практически на всех материках. Эта музыка джаз.

Торговля африканскими рабами одна из самых мрачных страничек в истории белоснежной цивилизации. Похищенных с берегов Западной Африки негров сотками загоняли в трюмы и везли в таких критериях, что половина погибала в пути. Оставшихся в живых продавали на базарах рабов южноамериканского континента, а затем использовали для томных работ на широких плантациях Юга, при осушении дельты Миссисипи, на строительстве плотин, портов, набережных.

Чему же посвящали эти негры свои редчайшие часы отдыха? Музыке. Негры владеют очень развитым музыкальным инстинктом, естественной склонностью к музыке, пению, особенным ощущеньем ритма. Пение то малое, что осталось у народа, лишенного вещественной, физической и нравственной свободы. Окончив трудовой денек, негры собирались в поле либо на берегу реки и начинали петь, ритмически аккомпанируя для себя ударами палок по ящикам, порожним бидонам, по всему, что оказывалось под рукою, а то и просто хлопая в ладоши.

У первых переселенных в Америку рабов эти песни и ритмы еще мало чем отличались от африканского пения и африканского там-тама. Со временем память об африканской музыке стиралась, чему веско содействовало то, что миссионеры, обращая рабов в христианство, учили их религиозным гимнам европейского происхождения. Но негры напевали эти мелодии по-собственному. Практически это уже были спиричуэлс, то есть негритянские религиозные песни.

Возникновение спиричуэлс обосновано целым рядом обстоятельств. Во-первых, негры гораздо проникновеннее выражали свое горе угнетенных и надежду на лучшую жизнь, чем миссионеры. Во-вторых, обладая иным тембром гласа, другим произношением и ощущеньем ритма, они подсознательно преобразовали музыку европейских гимнов и подчинили ее собственной натуре, собственному характеру.

С отменой рабства (1865 г.) несчастья негров не кончились. Наступила сегрегация. Неграм выделяли отдельные городские кварталы, самые неблагоустроенные и больные, расположенные вдоль железнодорожных путей, на болотистых участках в поймах рек. Меж негром и белоснежным все время стремились установить дела низшего к высшему: негры были семейными слугами либо разнорабочими. При встрече на улице с белоснежным они должны были сойти с тротуара и уступить дорогу; мужчина черной расы не имел права смотреть на белую даму и, если она к нему обращалась, отвечал с опущенными очами; негр не смел примерить в магазине шапку, а мог только указать пальцем на ту, которую желал купить

Понятно, что негритянская музыка развивалась обособленно, только мимолетно и поверхностно соприкасаясь с музыкой белоснежных. В этот период расцветает народная песня американских негров блюз.

Блюз это жалоба, вопль протеста, исторгнутый из негритянской души поначалу рабством, а потом длящимся угнетением. Музыка блюза печальна, но не очень, ибо негр не любит стенать над собой. Он поет блюз не для того, чтоб расчувствоваться и отяжелеть от собственного мучения, от собственных несчастий, а чтоб освободиться от их. К блюзам великолепно подходит выражение фелибра Обанеля о поэзии: Тот, кто поет о собственном горе, его выпевает. Вот почему блюз в конечном счете производит облегчающее, бодрящее деянье. Эта необыкновенность характера негров обретает отражение и в тексте блюзов (его, как верховодило, придумывает сам певец): на музыку с драматическим оттенком нередко поются смешные куплеты, а драматические, трогательно искренние слова могут сочетаться с жизнерадостной музыкой.

Выполняя блюз, негры сопровождали для себя на гитаре, по крайней мере с тех пор, как смогли приобретать настоящие приборы; 1-ое время они воспользовались самоделками, к примеру, приспосабливали гриф и струны к ветхим ящикам из-под