Как сам Пимен описывает значение своей летописи?Найди его в монологе слова,подтверждающие

Имя летописца Пимена является означаемым: так звали монаха, который перевел Отрепьева через литовскую границу, а позже обличал его как Самозванца. Исследователи направляли внимание на 2-ое событие, но почти не разглядывали 1-ое. Между тем, в контексте трагедии роль Пимена как проводника Отрепьева явна: во-первых, он вождь , водитель инока Григория в духовном мире и в истории Рф, во-вторых, он невольно приводит Отрепьева к его дерзновенному плану через рассказ о гибели принца. Сам того не желая, он предлагает юному иноку тончайшее обольщенье правдой, справедливостью. Рассказ Пимена, с одной стороны, рождает в Отрепьеве добропорядочное негодование против цареубийцы (см. заключительный монолог сцены И не уйдешь ты от суда мирского) , с иной невольно провоцирует его на самозванство. Окончательно, явно, что Отрепьев пропускает всю информацию через себя и смотрит на рассказ Пимена своими очами; его взгляд далек от трезвой смиренной рассудительности старика, от его подлинно христианского, молитвенного дела к жизни и истории. Показательными является самохарактеристика Пимена и его черта Отрепьевым. Летописец разговаривает о для себя:  

Исполнен долг, завещанный от Господа  

Мне греховному. Недаром многих лет  

Очевидцем Господь меня поставил  

И книжному искусству вразумил  

Пимен именует себя очевидцем. Это слово не просто судебный термин, в нем находится сакральный смысл. В свидетельстве сокрыто апостольство: перед Вознесением Христос говорит ученикам: И вы будете мне свидетелями в Иерусалиме и даже до пределов земли (Деян. 1, 8). Как знаменито, в греческом языке слово очевидец употребляется для обозначения понятия страдалец , и понимание мученичества как свидетельства глубоко укоренено в церковном Предании: в частности, на паримийном чтении из предсказания Исаии, читаемой в память мучеников, мы слышим: А Мои очевидцы, разговаривает Господь, вы и раб Мой, которого Я выбрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасателя не считая Меня (Ис. 43, 10). А вот как в конце сцены описывает деятельность Пимена Отрепьев:  

А меж тем отшельник в черной келье  

Тут на тебя донос страшный пишет.