помогите плиз 11.Что отличает японские театры но и кабуки от европейских

Так как в процессе развития театр кабуки перетерпел огромное количество трансформаций, даже для японца этот жанр является сложным для восприятия, для постижения его сущности. А глядя на кабуки очами евро созерцателя, можно и вовсе не увидеть главного, ведь западноевропейская теория драматургии с обыкновенными для нас категориями не в мощах дать ответ на вопрос что такое кабуки. Так, в рамках западной теории искусства корректней разговаривать не об истории драматургии кабуки, а об истории исполнительского искусства, так как для японского театра главнее актерская техника, а не сюжет. И все же попытаемся разобраться, что можно обозначить как эстетические константы для такого изменчивого жанра, как кабуки.

Театр кабуки вначале был ориентирован на развлечение широких народных масс, потому одной из характерных черт кабуки была и остается зрелищность. Знаменитый театральный деятель Окамото Кидо писал: Человек, изучающий театр кабуки, не обязан забывать значение слова представление. Желая представление вещь выдуманная, но в то же время оно не является ни неправдою, ни обманом. Выдуманное становится правдой на сцене кабуки. Иной отличительной чертой кабуки является его условность. В отличие от евро театра, дошедшего до последних форм реализма, кабуки далек от воссоздания реальной жизни на сцене. Это в первую очередь разъясняется тем, что своими корнями кабуки уходит в религиозные действа и танцевальное искусство. При этом условность театра является как бы зеркальным отражением условности соц отношений феодальной Стране восходящего солнца, о чем свидетельствуют требовательные верховодила, по которым обязаны вести себя актеры в зависимости от своего ранга.

Условность кабуки выражается в умышленно гиперболизированной, легкомысленной и даже распутной развлекательности. И это не нечаянно, так как театр кабуки носит ясно выраженный народный нрав, потому на сцене всецело царствует дух развлекательности, народного праздника со всеми его чисто земными удовольствиями. Можно сказать, что в кабуки нет никакого духовного измерения, как, к примеру, в театре ноо, и дозволяет зрителю приобщиться к плотским наслаждениям, другой главной стороне людской жизни. Разговаривая словами писателя Сосэки: Люди с очень ограниченным умственным развитием и обладавшие в то же время сравнительно богатым артистизмом сделали кабуки для того, чтобы удовлетворить потребности людей такового же уровня.

Иной интересной стороной устройства сценического представления кабуки можно назвать неимение обыкновенной для евро театра стенки меж актерами и созерцателями. Кабуки присуще так именуемое соучастие, без которого театр растерял бы часть собственного очарования. Представление кабуки просто не мыслимо в изолированной форме, созерцатель на протяжении всей пьесы вовлечен в общение с актерами, происходит это, как управляло, в форме подбадривающих выкриков (какэгоэ), хвалебных слов (хомэкотоба) и приветственных воззваний к актерам со стороны созерцателей. Такая вовлеченность очень отличается от вовлеченности зрителя в классическом и современном европейском театре.

Еще более непонятным может показаться то, что исполнительское искусство кабуки зиждется на искусстве паузы (ма). При этом пауза никак не соотносится с временной организацией пьесы и психологическим состоянием персонажей, это самостоятельный метод выражения. И что же может выражать рядовая пауза? В момент паузы каждый участник представления получает возможность физиологически понять красоту, явленную в творении искусства.

Это доходит до того, что для зрителей паузы становятся более привлекательными, чем сами деяния на сцене. Можно сказать, что в пьесе кабуки все служит конкретно образованию этих пауз. Неотъемлемым элементом кабуки также является танец как искусство, способное условно изобразить красоту. Таким образом, главным умыслом хоть какой пьесы кабуки является именно изображение красоты деталей, переходов, чувств. Все это, безусловно, проистекает из восточного вида мышления.