Что для вас знаменито о детстве Иисуса

 Про жизнь Иисуса Христа до двенадцатилетнего возраста Евангелист Лука разговаривает коротко:

Малыш же подрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем (Лк. 2, 40). Иные Евангелисты не извещают ничего из жизни Иисуса Христа до самого Крещения Его. А так как Евангелист Лука писал свое Евангелие по кропотливом исследовании всего поначалу (Лк. 1, 3), то упоминание его только о беседе двенадцатилетнего Иисуса с учителями иудейскими в храме и умолчание о всех иных событиях этого периода Его жизни подтверждают, что, не считая знаменательной беседы с раввинами, в жизни Иисуса Христа, до возникновения Его на Иордане, не вышло ничего такового, что выдавало бы Его как Мессию: Господу угодно было, чтоб Христос оставался до медли в неизвестности, чтобы тем оградить Его от злости управляющих народа иудейского.

По закону Моисея (Втор. 16, 16), все евреи мужского пола обязаны были три раза в год являться на место, которое выберет Господь Бог, на празднички: пасхи, пятидесятницы и кущей; впоследствии местом этим стал Иерусалим; исключения допускались только для деток и больных. Неподражаемо же взыскательно соблюдалась обязанность странствия в Иерусалим на праздничек пасхи. Обычаем было установлено, что юноши обязаны были ходить в Иерусалим на празднички, начиная с двенадцатилетнего возраста, так как с этого возраста они становились членами израильского общества, обязывались правильно выполнять предписания Закона и величались сынами Закона.

Евангелист Лука разговаривает, что родители Его, то есть Иисуса Христа, каждый год ходили в Иерусалим. Почему же Евангелист, зная, что Иосиф не был отцом Иисуса, употребляет такое ошибочное выражение? Поэтому, что сокровенна рождения Иисуса Христа должна была оставаться до медли тайной от всех; не зная этой сокровенны, все обитатели Назарета папой Иисуса считали и именовали Иосифа как супруга Его Мамы; не желая обнаруживать эту тайну, сама Богоматерь именовала Иосифа папой Иисуса. Таким образом, Евангелист Лука, именуя в этом месте собственного повествования Иосифа и Марию родителями Иисуса, передает чужие слова и оставляет их без объяснений поэтому, что они и без того обязаны быть понятны каждому. Вобщем, в приятелем месте собственного Евангелия Лука объясняет, что Иосиф не был папой Иисуса, но таким считали его: Иисус... был, как размышляли, Отпрыск Иосифов (Лк. 3, 23).

На праздничек пасхи прибывало в Иерусалим, по свидетельству Иосифа Флавия, по последней мере, два миллиона евреев. Празднование продолжалось восемь дней, по прошествии которых богомольцы ворачивались по домам.

Странствуя раз в год в Иерусалим вместе с Иосифом на праздник пасхи, Богоматерь, несомненно, каждый раз брала с Собой и Собственного священного Отпрыска. В этом нас доказывают: невозможность догадки, чтоб Она осмелилась разлучаться с Ним на такое продолжительное время, а также четкий смысл повествования Евангелиста Луки: