Отрывок из Художественного творения, в котором описано зодчество Древней Руси.

О существовании у восточных славян письменности в дохристианский период свидетельствуют бессчетные письменные источники и археологические находки[источник?]. Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов Кирилла и Мефодия. Кириллом во 2-ой половине IX века был создан глаголический алфавит (глаголица), на котором были написаны 1-ые переводы церковных книг для славянского населения Моравии и Паннонии. На рубеже IXX веков на местности Первого Болгарского королевства в итоге синтеза издавна распространённого тут греческого письма и тех частей глаголицы, которые успешно передавали необыкновенности славянских языков, появилась азбука, получившая позже заглавие кириллица. В последующем этот более лёгкий и удобный алфавит вытеснил глаголицу и стал единственным у южных и восточных славян.

Крещение Руси содействовало широкому распространению и прыткому развитию письменности и письменной культуры. Существенное значение имело то, что христианство было принято в его восточном, православном варианте, дозволявшем, в отличие от католичества, богослужение на государственных языках. Это создавало благосклонные условия для развития письменности на родном языке.

Развитие письменности на родном языке привело к тому, что российская церковь с самого начала не стала монополистом в сфере грамотности и образования. О распространении грамотности посреди различных слоёв городского народонаселенья свидетельствуют берестяные грамоты, обнаруженные во время археологических раскопок в Новгороде и иных городах. Это письма, памятные записки, учебные упражнения и т. п. Письмо, таким образом, использовалось не только для творенья книжек, муниципальных и юридических актов, но и в быту. Часто встречаются надписи на ремесленных изделиях. Простые мещане оставляли бессчетные записи на стенках церквей Киева, Новгорода, Смоленска, Владимира и иных городов.

Киево-Печерская лавра

Большая часть памятников письменности домонгольского периода погибла во время бессчетных пожаров и иностранных нашествий. Сохранилась только их малозначительная часть. Древними из них являются Остромирово Евангелие, написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 году, и два Изборника князя Святослава Ярославовича 1073 и 1076 годов. Высокий уровень проф мастерства, с которым выполнены эти книжки, свидетельствует о налаженном производстве рукописных книжек теснее в первой половине XI века, а также об устоявшихся в этому медли способностях книжного строения.

Переписка книжек велась, в главном, в монастырях. Ситуация поменялась в XII веке, когда в больших городах также появилось ремесло книжных описателей. Это разговаривает о возрастающей грамотности народонаселения и возросших нуждах в книжках, которую не могли удовлетворить монастырские писцы. Переписчиков книжек содержали при для себя многие князья, а некие из их и переписывали книги без помощи других.

Владимир Святославович

В то же время, главными центрами книжности продолжали оставаться монастыри и соборные церкви, где существовали специальные мастерские с постоянными коллективами переписчиков. Они занимались не только перепиской книжек, но и вели летописи, создавали уникальные литературные творенья, переводили зарубежные книжки. Одним из водящих центров этой деятельности был Киево-Печерский монастырь, в котором сложилось особенное литературное направление, оказавшее большое воздействие на литературу и культуру Старой Руси. Как свидетельствуют летописи, теснее в XI веке на Руси при монастырях и соборных церквах создавались библиотеки, имеющие до нескольких сотен книг.

Нуждаясь в грамотных людях, князь Владимир Святославич организовал 1-ые школы. Грамотность не была прерогативой только главенствующего класса, она проникала и в среду мещан. Обнаруженные в значительном количестве в Новгороде грамоты, написанные на бересте (с XI в.), содержат переписку обычных горожан; делались надписи и на ремесленных изделиях.

Образованность очень ценилась в древнерусском сообществе. В литературе того времени можно отыскать много панегириков книжке, выражений о выгоде книжек и книжного учения.

Литература

Настолование митрополита Илариона (миниатюра Радзивиловской летописи)

С принятием христианства Древняя Русь была приобщена к книжной культуре. Развитие российской письменности равномерно стало основой для происхожденья литературы и было узко связано с христианством. Невзирая на то, что письменность была знаменита в русских землях и ранее, только после крещения Руси она получила широкое распространение. Также она получила основу в виде развитой культурной традиции восточного христианства. Широкая переводная литература стала основой для формирования своей традиции.