Какие конфигурации и почему потерпела русская церковная музыка на протяжении веков

Ответ:

История церковного пения корнями уходит в глубокую седую древность. Пример подал сам Христос, когда, после Скрытой вечери, воспев, отправился на Елеонскую гору в сопровождении собственных учеников. Напевайте Богу нашему, напевайте говорится в псалме, и основанная самим Богом, существующая более 20 веков, Церковь сохранила традицию песенного восхваления Творца. В житиях святых нередко читаем о том, как богобоязненные старцы и отроки сподобились видения поющих Ангелов. Как говорит легенда, святой Игнатий, прозванный Богоносцем, передал услышанный образ пения церкви в Антиохии. Дошедшая до нас Трисвятая песнь Святый Боже, Святый Сильный родилась в V веке н. э., как утверждает церковное предание, после землетрясения в Константинополе, когда некоторый отрок слышал ангельский хор. Невозможно глубочайший смысл этой старой мольбы содержится в том, что земная и Небесная церкви соединяются во время богослужения, и Господь высылает своё благословление молящимся людям. КАК НА РУСИ ПОЯВИЛСЯ ЗНАМЕННЫЙ РАСПЕВ? История церковного пения на Руси начинается в X столетии, когда князь Владимир пригласил в Киев греческое духовенство и духовных распевщиков. Они-то и привезли с собой так нарекаемый знаменный распев. Процесс становления знаменного русского осмогласия, начавшийся в XII веке, закончился только к началу XVI столетия. Стоит отметить так же, что конкретно на основе осмогласия создаются такие ноу-хау церковно-песенного искусства, как путное, строчное и демественное пения. Конкретно в XVII веке происходит необыкновенный расцвет российского знаменного пения, после чего, как, наверняка, и в любом виде искусства, наблюдается достаточно долгий застой, а потом и спад. ОТ ЗНАМЕННОГО РАСПЕВА К ПАРТЕСНОМУ ПЕНИЮ Польское влияние на российское церковное пение безоговорочно. Но, дела меж католическими и православными христианами никак не были тёплыми, и, вследствие борьбы с унией, православные киевские братства разработали принципиально новый тип пения, отличающийся от звучания католического органа. Начиная со 2-ой половины XVII столетия, происходит переход от знаменного распева к партесному. Патриарх Никон очень интенсивно содействовал распространению партесного пения, которое осуществлялось под управлением белорусских и киевских регентов. Основным отличием пения приглашенных киевских спиваков было то, что их стиль казался еще более мягеньким и мелодичным, нежели у московитов. Записывались песнопения, опять же, по-киевски, то есть, с помощью нотации, ставшей традиционной пятилинейной. Ноты, так называемое киевское знамя, были квадратными, а вот крюковая нотация из церковного обихода равномерно уходила, и вскоре совершенно сошла на нет. Официальным днем рождения партесного пения принято считать 1668 год, когда запрет многоголосого пения в русской церкви был, в конце концов, отменён. Немаловажную роль в развитии этого пения на Руси сыграл видный музыкант Николай Павлович Дилецкий. На базе его теории российские церковные распевщики прытко поняли базы нового искусства. ЦЕРКОВНАЯ МУЗЫКА В СТИЛЕ КЛАССИЦИЗМА В XVIII веке начался уже новый шаг церковного песнопения, стиль которого сформировался под влиянием итальянских композиторов. Так, Джузеппе Сарти несколько модернизировал древнейшую песнь-гимн Медиоланского епископа Амвросия Для тебя Бога восхваляем. Под влиянием Сарти песнь приобрела не только роскошь (премьера, состоявшаяся в 1789 году, сопровождалась выстрелами из пушек), но и итальянскую грациозность. Примечательными последователями итальянской школы были такие видные композиторы, как М.С. Березовский, А.Л. Ведель, создатель первого муниципального гимна Коль замечателен наш Господь в Сионе Д.С. Бортнянский и С.А. Дегтярёв. Да, история церковного песнопения указывает то, что дуновению времён оказалась подчиненна и церковь, и только после вмешательства правителя Павла I из церковного репертуара были исключены облегчённые мирские композиции. Но традиция духовного концерта живая и ныне. По окончании Литургии хор нередко выполняет современный псалом Слава Господу за всё, в котором некоторый разумный и опытнейший старец нежно учит, что все мы находимся под присмотром у Господа, и следует доверить Ему свою жизнь. Потому как Он благоволит наши скорби и мучения необыкновенно для нашего же спасения.

Изъяснение: