Общество Российских живописцев конца 19-го начало 20-го века

1) Приятельство ПЕРЕДВИЖНИКОВ  

Товарищество передвижных художес.выставок  

наикрупнейшее из русских художественных соединений 19в.  

Воодушевляющим образцом для него послужила Санкт-Петербургская артель живописцев, которая была учреждена в 1863г.  

2) МИР ИСКУССТВА.  

Художественное соединенье,сыгравшее необыкновенно главную роль в истории российского символизма и модерна.  

3) Альянс Российских Живописцев  

Одно из самых больших художественных обществ России в 1-четверти 20 в.  

Образовался в 1901 в итоге соединенья группы "36 живописцев"  

Расскажу о.. мне оно больше,нравится.  

Художественное объединение МИР ИСКУССТВА  

Сложилось в Петербурге к концу 1890-х годов на основе дружеского кружка, который составили десятилетием ранее выпускники приватной гимназии К.И.Мая(сначало- А.Н.БЕНУА, В.Ф.Нувель и Д.В.Философов; затем к ним примкнули Л.С.БАКСТ, Е.Е.Лансере, К.А.Сомов и С.П.Дягилев, практически возглавивший кружок).  

Их первым масштабным публичным выступлением явилась Выставка российских и финляндских живописцев, состоявшаяся в начале 1898. Наряду с членами кружка в ней участвовали А.М.Васнецов, М.А.Врубель, К.А.Коровин, И.И.Левитан, С.В.Малютин, А.П.Рябушкин, В.А.Серов,а также финские мастера (А.Галлен-Каллела, А.Эдельфельт и др.).  

В том же году начал выходить журнал Мир искусства; его издателями были княгиня М.К.Тенишева и С.И.Мамонтов, главными же идеологами были БЕНУА и ДЯГИЛЕВ.  

Благодаря журналу укрепилась взаимосвязь символистских тенденций в литературе и изо-творчестве, более четко проступили параллели нового искусства Рф и Западной Европы-русский изобразительный символизм конечно самоопределился. На следующих выставках к Миру искусства примкнули И.Я.Билибин,А.Я.Головин, М.В.Добужинский, Д.Н.Кардовский, Е.Е.Лансере, М.В.Нестеров, А.П.Остроумова-Лебедева, Л.О.Пастернак, В.Д.Поленов, И.Е.Репин, Н.К.Рерих, К.Ф.Юон, М.В.Якунчикова и много иных живописцев.  

В процессе выставочного самоопределения Мира ИСКУССТВА базовое значение имели национально-романтические тенденции, продолжавшие российский стиль, сложившийся в абрамцевском кружке.  

Не менее (если даже не более) главным полюсом движения был программный европеизм, которого придерживались члены-основоположники, входившие в начальный петербургский кружок (именно это западничество, исконно сопряженное с исторической эстетикой Петербурга, связывают с понятием собственно мирискуснического стиля).  

Разделение касалось и обострившегося энтузиазма к национальному наследству: сторонников российского стиля тянула допетровская Русь, западников - 18 столетие, рокайльно-классицистический век Просвещения.  

В любом случае соединяющим началом служил пассеизм, романтичный культ прошедшего, которое противопоставлялось вульгарной современности в форме яркой стилизации либо пародийного гротеска,потому особенное развитие в искусстве этого круга получили книжный дизайн и сценография - с их замкнутыми в себе, кружевными мирами историко-ретроспективных грез и фантазий.  

Модернистский культ изысканно-театрализованной,нездешней красоты резко отделял мирискусников от несравненно более ограниченных передвижников, но, с иной стороны и от нарождавшегося российского авангарда,менее элегически-созерцательного и еще более интенсивно открытого не только к прошлому, но и к настоящему и будущему.  

Объединение формально закончило свое существование в 1903 (в 1905 вышел последний номер журнальчика),слившись с столичной группой 36 художников в Альянс российских художников.  

Но в 1910 ряд мастеров-петербуржцев во главе с БЕНУА,недовольные экспозиционной тактикой Союза,в итоге которой выставки становились все более эклектичными-вышли из него и возродили "Мир ИСКУССТВА".  

После революции соединение распалось на петроградскую и московскую группы,  

а в 1920-е годы окончательно прекратило свое существование.  

Заключительная выставка с таким заглавием была устроена живописцами-эмигрантами в 1927 в ПАРИЖЕ.