10 эпитетов отличительных для Господа Велесасрочно пж

.Сообразно теории главного мифа  одно из центральных божеств в славянской мифологии, Змей  антагонист Громовержца Перуна.

Л. Нидерле, А. Л. Погодин, В. Й. Мансикка, М. Фасмер[9] и Л. С. Клейн отделяют Велеса от Волоса. По мнению Г. Ловмянского, Велес, скорее всего, был русским демоном, не имеющим ничего общего, не считая некоторой схожести в имени, со скотьим богом Волосом[10]. Этимология имени Велес точно не выяснена. М. Фасмер предполагал связь Велес с велий(великий) по той же модели, что белёсый белоснежный. Ю. В. Подлипчук считает, что бога Велеса, в отличие от Волоса, совсем не было, так как немногочисленные образцы употребления этого слова в древнерусских источниках гораздо превосходнее могут быть поняты исходя из семантики слова большой. Так, к примеру, Боян Слова о полку Игореве, нареченный в нём Велесовъ внуче, осмысляется не как внук некоего Велеса, а как силачей внук[11]. Б. А. Успенский, желая и употребляет время от времени в своей книжке[12], написание Волос Велес как дань авторитету В. В. Иванова и В. Н. Топорова, всё же придерживается написания Волос.