какое отношение на руси у обычных людей к шутам

отношение положительное

Шутами в Старой Руси называли музыкантов, дудочников, волынщиков, гусляров - словом, всех тех, кто промышлял пляской, песнями, шутками, трюками. Но отношение власть имущих к ним было неоднозначным. Их приглашали на честен пир в боярские и купеческие хоромы - и в то же время подвергали гонениям и взыскательно наказывали, приравнивая к татям с большой дороги.

До сих пор историки не могут точно определить этимологию слова скоморох. По одной из версий, это производная от греческого слова skommarchos и означает мастер шутки. По иной - от арабского mascara (шуточка). Самые осмотрительные ученые считают, что все восходит к общему индоевропейскому корню scomorsos - музыкант, комедиант. От него же произошли наименования итальянского и французского персонажей комедии масок - Скарамуччо и Скарамуш.



Осколки язычества

Знамениты на Руси скоморохи были с давних времен. Еще когда Русь не была христианской, на народных праздничках и языческих игрищах они развлекали собравшихся песнями и плясками, а также воспринимали роль в религиозных обычаях и заклинаниях духов. Числилось, что боги и духи - как добросердечные, так и злые - тоже обожают веселье и острое словцо.

Полностью природно, что христианские священники буквально сходу же после крещения Руси начали активную борьбу со шутами. Их приравняли к волхвам и ворожеям (то есть языческим жрецам) со всеми вытекающими из этого последствиями. Сами выступления шутов церковь считала бесовскими игрищами, а тех, кто их посещал, подвергала наказанию - накладывала епитимью или даже не допускала к причастию.

Но в то же время скоморохов нередко приглашали на празднички князья и дворяне. Ведь не ратью единичной были они сыты. Хотелось развлечься, похохотать, слушать песни и то, что на данный момент величается частушками, а также полюбоваться на мастерство танцоров и фокусников. Изображения танцующих и играющих на дудках и рожках шутов были найдены на фресках XI века в храме Святой Софии в Киеве.

Даже некие былинные герои рядились в одежду шутов. Вспомним Садко, который, до того как стать купцом знатным, ходил со своими гуслями по пирам и забавлял там гостей и владельцев. А один из былинных силачей, Добрыня Никитич, явился на свадебный пир собственной супруги, не дождавшейся его из похода и решившей выйти за другого, переодевшись в шута.

Неприятие скоморошества духовными властями и, несмотря на все запреты, приглашение их ко двору бояр и князей продолжались веками. При этом даже самые взыскательные церковные и светские запреты не смогли до конца искоренить шутов как явление.

Вот, к примеру, что писалось о их в Домострое - литературном монументе XVI века: И аще начнут... смехотворение и всякое глумление либо гусли, и всякое гудение, и плясание, и плескание, и всякие забавы бесовские, тогда якож дым отгонит пчелы, також отыдут ангели божия от тоя трапезы и смрадные дьяволы станут.

Отдал приказ разбивать и истреблять...

Почему же духовные власти Руси так ополчились конкретно против скоморохов? Ведь церковь не одобряла такие чисто языческие обряды, как колядование на Рождество либо хороводы и прыжки через костер в ночь на Ивана Купалу. Но к тем, кто участвовал в этих соромных действах, священники относились все же довольно терпимо. А вот шутов православные иерархи проклинали и открыто называли их слугами нечистого. И в конце концов, с подмогою светских властей все же сумели покончить с охальниками. Просто дело было не только в пережитках язычества.

В песнях и поговорках шутов находился глум - насмешки над христианством, над Библией, над православными обычаями и священниками. Вот этого-то папы духовные простить шутам никак не могли.

Ну а светским властям, в свою очередь, не по нутру были сатирические стишки и песенки, в которых скоморохи осмеивали сильных мира этого, часто с упоминанием конкретных лиц, дозволявших различные злоупотребления и предававшихся низким порокам и слабостям. А критику в те времена власть предержащие не обожали так же, как и теперешние русские чиновники.

Где-то в начале XVII века за шутов взялись всерьез. Их начали преследовать, отбирать у их музыкальные приборы, воспрещать им появляться в той либо иной местности.

Вот, например, что писал обо всем этом Адам Олеарий, секретарь посольства Голштинии, трижды в 30-е годы XVII века побывавший в Столичном государстве: В домах, неподражаемо во время собственных пиршеств, русские обожают музыку. Но так как ею стали злоупотреблять, распевая под музыку в кабаках, корчмах и всюду на улицах всякого рода срамные песни, то теперешний патриарх два года тому вспять сначала взыскательно запретил существование таких кабачьих музыкантов и приборы их, какие попадутся на улицах, приказывал тут же разбивать и истреблять, а позже и вообщем воспретил русским всякого рода инструментальную музыку, приказав в домах всюду отобрать музыкальные приборы, которые и вывезены были... на 5 возах за Москву-реку и там сожжены.