Поведайте как вы понимаете функциональность русского народного костюмчика? Какую функцию в

Пояс в российском народном костюме.Пояс играл важную роль не только в свадебных обычаях. Ходить без пояса считалось грехом. Существовал запрет видеть жене мужа без пояса, а супругу жену - необутую. Повязывались по нижней рубахе поясками, в которые зашивали тесемки с молитвами. Числилось, что эти молитвы оберегают от сглаза, удерживают от сексапильных излишеств.Старообрядцы в бане снимали крест, но оставляли пояс, видимо, считая его довольно сильной охраной от нечисти. При отыскивании клада снимали не только крест, но и пояс: чтоб клад дался в руки, требовалась помощь нечистой силы. С погибшего пояс снимали, хоронили также без пояса.Некие исследователи связывают такие знаки, как косые кресты, свастики различного рисунка, гуськи, составляющие древнейшие узоры, со сложением у наших протцов письменности, появившейся на местной базе методом схематизации частей узора. Снять пояс значило перевоплотить человека в раба, в несвободного человека, ибо свободный подпоясан.И наше выражение распоясаться ведет свое происхождение оттуда, из глубины 1000-летий, означая вести себя ошибочно. Каждый почитающий себя российский человек не дозволял для себя распоясанным ходить даже в избе. Более того, женщины не позволяли для себя снимать пояс даже на ночь, рубашка обязана быть обязательно подпоясана И в тех районах России, где было крепостное право, когда крестьянина высылали на конюшню пороть, с него непременно снимали пояс подпоясанного пороть было нельзя. Это особенное отношение к опояске сохранилось по сей день: когда военнослужащих посылают на гауптвахту, с их непременно снимают ремень, подчеркивая тем их несвободу.Девицы нередко использовали пояс в гаданьях: когда загадывали на жениха, то вешали новый шерстяной пояс (шерсть символ богатства) на божницу и говорили: Пояс-пояс, покажи мне суженого поезд! Поясом перепоясывали малыша еще до крещения; после рождения его свивали и, не считая свивальника, которым служил широкий пояс, непременно надевали маленький поясочек. Пояс непременно клали в гроб, неподпоясанным человека на тот свет никогда не высылали. А время от времени даже надевали несколько поясов на все случаи его загробной жизни.Таким образом, рубашка, передник и пояс это главные общеславянские элементы дамского костюмчика, сохранившиеся на Российском Севере и в качестве ежедневной, и в качестве ритуальной одежды вплоть до рубежа XIXXX вв. Конкретно на этих деталях дамского северорусского костюма встречается наивеличайшее количество устарелых узоров, возникновение которых относится к древнейшим периодам истории народов Восточной Европы и отстоит от нашего медли на многие тысячелетия.Таким образом, эволюционируя, народный костюмчик под воздействием критерий жизни унифицировался и упрощался: от сложных и разнообразных комплексов он в XX в. пришел к обычным в изготовлении, шившимся из фабричных тканей костюмчикам. Тем не наименее, устойчивость народных традиций, продиктованная все теми же критериями жизни и хозяйственной деятельности, содействовала сохранению в веской доли ясного самобытного и трудного по структуре народного костюма.
А про сам костюмчик почитай здесь:
http://5fan.ru/wievjob.php?id=85324

О проекте

Поведайте как вы понимаете функциональность русского народного костюмчика? Какую функцию в

Добро пожаловать!