происхождение Зевса. Помогите пожалуйста!

ЗЕВС (), Дий, в греческой мифологии верховное божество, отец богов и людей, глава олимпийской семьи богов. Зевс извечно греческое божество; его имя чисто индоевропейского происхождения и значит светлое небо (ср. индоевропейское deiuo дневное блистающее небо, древнеиндийское deva бог, dyaus небо (Дьяус), греч. , род. п.  Зевс, бог светлого неба, лат. deus бог, dies денек; др.-инд. Dyaus pitar, др.-греч.    лат. Jup(p)iter, Diespiter). В античности этимология слова Зевс связывалась с корнями греческих слов жизнь, кипение, орошение, то, через что всё существует. Зевс отпрыск Кроноса (отсюда имена Зевса Кронид, Кронион) и Реи (Hes. Theog. 457), он принадлежит к третьему поколению богов, свергших 2-ое поколение  титанов. Отец Зевса, опасаясь быть низложенным своими детьми, проглатывал каждый раз только что рождённого Реей ребёнка. Рея околпачила супруга, дав ему проглотить вместо родившегося Зевса завёрнутый камень, а малыш всекрете от отца был выслан на Крит на гору Дикта (453491). Сообразно иному варианту, Рея родила Зевса в пещере горы Дикта и поручила его воспитание куретам и корибантам, вскормившим его молоком козы Амалфеи (Apollod. I 1, 57). Конкретно на Крите сохранились древние фетишистские символы почитания Зевса Критского: двойной топор (лабрис), волшебное орудие, убивающее и дающее жизнь, разрушительная и созидательная сила. Изображение этого двойного топора встречается на ритуальных вещах меж рогами быка, который на Крите также являлся зооморфным воплощением Зевса (в виде быка Зевс похитил Европу). Основным местопребыванием Зевса Лабриса, либо Зевса Лабрандского, числился лабиринт (ср. этимологическое родство заглавий лабрис лабиринт); чудовищный миксантропический Минотавр  житель лабиринта и есть одна из ипостасей Зевса Критского. Образ устарелого Зевса сближается с Загреем, который впоследствии мыслился как отпрыск Зевса.

В системе мифов о Зевсе Олимпийском присутствие его на Крите является одним из устарелых рудиментов и обычно связано с мотивом скрытого воспитания малыша Зевса. В Дельфах же почитался устарелый фетиш омфал (пуп земли) камень, проглоченный Кроном, либо камень как пуп малыша Зевса. (Paus. X 16, 3; Strab. IX 3, 6). Омфал был поставлен Зевсом в Пифоне под Парнасом как монумент на чудо всем смертным (Hes. Theog. 497500).

Возмужавший Зевс вывел собственных братьев и сестёр из утробы Крона (493496, 501 след.), напоив его по совету Метиды зельем (Apollod. I 2, 1). За это они дали во владение Зевсу громы и молнии (Hes. Theog. 504 след.). Потом Зевс начал борьбу за власть с Кроном и другими титанами. В титаномахии, длившеюся десять лет, Зевсу подсобляли сторукие; киклопы выковали ему гром, молнию и перун. Побеждённые титаны были низвергнуты в Тартар (Hes. Theog. 674735; Apollod. I 2, 1).

Три брата Зевс, Посейдон и Аид разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону море, Аиду королевство мёртвых (Apollod. I 2, 1). В древние времена Зевс кооперировал функции жизни и погибели. Он владычествовал над землёй и под нею, вершил трибунал над мёртвыми (Aeschyl. Suppl. 231). Отсюда один из эпитетов Зевса Хтоний (подземный) (Hes. Opp. 465; Hom. Il. IX 457). Зевса Хтония почитали в Коринфе (Paus. II 2, 8). Однако позже Зевс стал олицетворять только ясную сторону бытия. В период патриархата Зевс локализуется на горе Олимп и именуется Олимпийским (либо Фессалийским).

Утверждение Зевса происходит с великим трудом. Против Зевса восстаёт Гея и насылает на него своё порождение  Тифона, но Зевс одолевает это бешеное тератоморфное существо пламенными молниями. По одному из вариантов (Hes. Theog. 820868), Зевс забросил Тифона в Тартар, по другому навалил на него Этну (Aeschyl. Prom. 351372). Но борьба с хтоническими чудовищами продолжалась. Гея породила новых деток  великанов и разразилась гигантомахия. По Аполлодору, гигантомахия произошла ранее тифонии, так что Тифон мыслится ещё более ужасным чудовищем, чем гиганты (Apollod. I 6, 13).