Русская эстетика 19 века

Материалистическая эстетика в России появилась в 4060-х годах прошедшего века в период кризиса феодально-крепостнического строя.

Эстетические теории являлись частью революционно-демократической идеологии, дравшейся за ликвидирование крепостничества.

Эстетика русских революционных демократов это высший шаг в развитии домарксистской эстетики. Теоретической основой эстетических теорий революционных демократов являлся их философский материализм. Для революционно-демократической эстетики XIX в. характерна узкая связь с искусством и обобщение опыта российского и мирового искусства. Историческая роль российской материалистической эстетики громадна. Российские революционные демократы выступили с критикой идеалистической эстетики и теоретически развили философские основы системы Гегеля. Революционно-демократическая эстетика на анализе литературы критичного реализма убедительно обосновала громадную общественно-модифицирующую роль искусства. Тем самым был нанесен удар реакционной теории незапятнанного искусства и обусловлена прогрессивная общественная роль писателя-реалиста.

Революционные демократы разработали теорию реализма на новейшей базе, связали искренность изображения с идейностью художественного произведения, сформулировали осознание типического в искусстве. Тем самым они на теоретическом уровне обосновали критический реализм в российской литературе и искусстве.

Неувязка народности искусства также получила широкое обоснование в трудах российских революционных демократов. Они выступили против псевдонародности славянофилов. Историческая ограниченность эстетики российских революционных демократов связана с ограниченностью их философского материализма.

Эстетика русских революционных демократов - наиглавнейшее звено в развитии эстетической идеи домарксистского периода.

Домарксистская эстетическая идея достигла высшей точки собственного развития в эстетических теориях европейского Просвещения (Англия, Франция, Германия) и германской традиционной эстетике конца XVIII - начала XIX в. Это был период, когда европейская буржуазия еще игралась условно прогрессивную роль, и это изъясняет тот факт, что буржуазные идеологи, философы, писатели, эстетики, искусствоведы творили веские культурные ценности.

Но после того как в результате буржуазных революций буржуазия утвердила свое экономическое и политическое господство, не замедлили обнаружиться черты ее классовой ограниченности. Разочарование в буржуазных лозунгах, ее эталонах отыскало свое выражение и в искусстве, и в философии, и в культуре теснее в самом начале XIX в. К 40-м годам прошедшего века упадок философско-эстетической мысли в странах Европы стал явным фактом. Правда, литература и искусство европейских стран первой половины XIX в. еще находятся на подъеме. Но пафос литературы и искусства этого периода характеризуется критическим отношением к буржуазному строю, к его виду жизни и нравственным основам.

В критериях явно обозначившегося кризиса европейской буржуазной идеологии и культуры стал необыкновенно заметным подъем идейной жизни в Рф. Это время характеризуется обострением противоречий меж прогрессом в области экономики и явно изжившими себя феодальными крепостническими отношениями. Назрела необходимость в буржуазно-демократических преображениях. Российская революционно-демократическая идеология включала отрицательное отношение к капитализму, потому тут наметилось соединение революционного демократизма с мыслями революционного утопизма. Размежевание меж ними наступит веско позже.

В России в 4060-х годах открытая пропаганда и распространение передовых политических и философских взоров были очень затруднены. Прогрессивные публичные идеи могли получить развитие и распространение только через литературу, искусство, художественную критику и эстетику, потому эстетика, художественная критика заняли одно из основных мест в революционно-демократической идеологии.

Не считая того, в литературно-критичных и эстетических работах неувязка публичной роли искусства заняла центральное место.