Какая ордерная система была в Эру Восстановления?

Ордер - сочетание вертикальных несущих опор (колонн, столбов) и горизонтальных несомых долей (антаблемента) архитектурной конструкции, их строение и художественное оформление.

В трактате Идея всеобщей архитектуры В. Скамоцци нарекает ордер отражением космического порядка, сделанного господом. Тут же в первый раз появляется сам термин ордер (от лат. ordo порядок). Эта теория небесного происхождения ордера подкреплялась гипотезой о его применении в библейском Иерусалимском храме.

Два из трех главных ордеров (ионический и дорический) возникли теснее в VI в. до н.э., т.е. в эру архаики. Коринфский оформился позже, в начале IV в. до н.э. как результат преображения устарелого эолийского ордера. Однако 1-ое словесное описание ордеров было изготовлено только в конце I в. до н.э. римским архитектором Витрувием. В трактате Десять книжек об архитектуре к трем главным греческим ордерам он добавляет еще и тосканский (названный в честь этрусков, либо тусков). Он же обусловил нрав каждого ордера. Дорическими необходимо было делать храмы могучих и храбрых богов (Марс, Геркулес, Минерва). Ласковый коринфский ордер посвящать Венере и Флоре, а ионический Юноне и Диане. Впервые ордера начали соотноситься с физическим типом человека: дорический могучий герой, коринфский стройная женщина, а ионический изящная дама.

В Старом Риме трактат Витрувия служил еще чисто практическим наставлением. Настоящая его слава начинается в Италии XV в. Зачинателем возобновленья ордера обычно считается Флиппо Брунеллески. Начал он с обмеров и описаний древних памятников, а окончил включением ордера в собственные постройки. Теснее в XV в. начал формироваться канон европейской архитектуры, просуществовавший до XIX в. И основой этого канона становится ордер. Символические трактовки ордера при этом поменялись. Так, например, итальянский архитектор Филарете рассуждал о библейском Адаме, изгнанном из рая, и закрывавшем от дождика ладонями голову, как прототипе строения с крышей. Многоярусные ордерные колоннады выступают у Филарете как строительный образ сословной иерархии. В основании размещен самый маленький ордер (тут ионический), изображающий простых фермеров. На него опирается более благородный дорический, который тоже несвободен от повинности несения. И, в конце концов, наверху находится самый добропорядочный коринфский, символизирующий высшую знать, приближенную к государю.

Занимательно также, что вопреки Витрувию, у которого модулем ордера является стопа колонны (нижний поперечник), Филарете за базу берет высоту капители, которая символизирует голову человека. В этом отразилось представление о превосходстве духа над телом. Тогда же Л.Б. Альберти рекомендует конструкторам в храмах использовать более массивные пропорции, в то время как в гражданских постройках более роскошные ордера. А Лука Пачоли теснее в самом конце столетия призывает к употреблению необыкновенных веретенообразных колонн, сужающихся верху и понизу.

В XVI в. ордерный канон конечно оформился. Появился композитные ордер (сочетание ионического и коринфского). Конечно узаконилось соотношение ордеров (снизу вверх: тосканский, дорический, ионический, коринфский, композитный). Одновременно каждый ордер становится атрибутом какой-или группы христианских святых и его советуют использовать в посвященных им церквах. Однако, в Италии XVI века формируется и оппозиция ордеру. В Риме возникает Академия гнева, соучастники которой пробуют отыскать внеордерные конструкции. Между любителями и соперниками ордера разжигается настоящая борьба. Возникает необходимость в теоретической охране ордера. 1

В XVI в. появились идеи об отходе от канонических пропорций с учётом специфичных условий места и среды при проектировании ордера. Французский конструктор Делорм предлагал древесный ордер со стволом, подобным необработанному, узловатому стволу дерева. Родилась идея французского ордера, чей ствол обработан рустом. В Германии появилась идея происхождения тосканского ордера от сказочного праотца германцев, гиганта Тускана. В целом же, значение ордерной системы для архитектуры в XVI в. сопоставляли с ролью грамматики при изучении латыни.

В XVII в., когда строительным центром становится Франция, начинается сильное эллинофильское движение, считавшее высшим достижением зодчества формы, выработанные в Древней Греции. Сразу ордер стараются освободить от всех дополнения и изменений, считая их порочными (убирают тосканский и композитный ордера, базу в дорической колонне и др.). Тогда же начинают верно распознавать понятия быть крепким и смотреться прочным т. е. возникает осознанное выделение тектоники в самостоятельную дисциплину. В связи с этим разгорается знаменитая полемика старых и новых, сущность которой сочиняет вопрос: хранит ли античное наследство значение эталона и образца либо оно оказалось превзойденным достижениями искусства последующих времен? Споры охватили не только архитектуру, но все искусство и даже общественную жизнь.