Германский филосов И. Кант отмечал, что наш разум обязан решить три вопроса: amp;lt;Что я могу

Я размышляю потому-что. Если человек не чего не будет знать, то он не когда не узнает что ему надобно делать, а если он не узнает что надобно делать, то у него не будет не на что надежд. 

И. Кант один из наибольших философов, чьи работы направили развитие науки в определенное русло. Отвечать на приведенные в задании вопросы дело не очень признательное, но задание есть задание.

И. Кант, в попытке дать ответ на эти вопросы пробовал выстроить свою метафизику. (т.е. дать ответ на глобальные вопросы философии - о начальной природе реальности). Для чего это необходимо?
Ответы на сходственные вопросы, задают ход исследования для многих наук. Конкретно этим и занимаются философы, они задают ориентиры науки.

Как простой пример:
 вопрос о познаваемости либо непознаваемости действительности. Весь опыт человека дает некие основания считать, что познаваемость есть. (движения тел, механика, как разделы физики: движение вещественной точки, падение багажа с вышины и т.п.) На этих обычных примерах строятся все более трудные схемы, все более абстрактные понятия, которые однажды выходят за пределы прозаического опыта. И человеку приходится создавать предельные абстрактные основания, под которыми опытнейшей основы нет, но они необходимы иначе не будет дальнейшего движения идеи.
Т.е. возникает противоречие меж необходимостью в глобальных основаниях и неимении всякого опыта их проверки.
Как пример противоречия: те же самые физики пытаются осознать строение вселенной, исходя из квантовой механики и теории относительности, которые противоречат друг другу)

Таким образом, вопросы Канта ориентированы конкретно на выделение общих оснований. А основанием этого общего является человек, т.к. конкретно он является субъектом познания.

Вопрос "Что я могу знать?" - ориентирован на осознание того, что в принципе познаваемо для человека.
Р. Декарт разговаривал, что безусловных знаний нет, даже тех, которые основываются на сенсорных ощущениях, единственно, что может быть точно - это сомнение. Сомневаюсь - значит, существую (а не думаю - значит существую).
Нечто сходственное и у И. Канта. С точки зрения Канта человек, изучая действительность (законы природы) эти самые законы природе приписывает. В реальности же законов нет, есть лишь случайности, которые человек своими попытками пробует загнать в определенные рамки. И вымышленные им законы природы - это одна из таких попыток.
(ну, в самом деле, вспомните сколько раз ошибаются метеорологи, т.к. природа всегда случайна, а более-менее адекватного аппарата словить эту случайность еще нет)

"Что я обязан делать?" - вопрос о долге. Долг, как нечто, существующее во мне, которое вопреки моим желаниям заставляет меня поступать обязано, конкретно так, а не по другому. Это императив, нравственный закон, толкающий меня на стезю долга тотчас против моего желания. Долг - это поступать так, чтоб твое поведение было эталоном для всех людей, т.е. твой поступок был бы применим по отношению ко всем людям. (нечто сходственное отображено в словах: "Собственная свобода кончается там, где начинается несвобода иного").

"На что я могу полагаться?" - этот вопрос является следствием 2го. Если есть долг, то его исполнение тотчас против моих желаний принесет ли мне счастье?
И если есть общий долг для всех, есть ли общее для всех счастье, к которому ведет выполнение длинна?
Ответ на этот вопрос И. Кант лицезреет в существовании Господа. Бог в данном случае - это высшая инстанция, которая определяет внутреннюю свободу человека. Т.е. вера в то, что для подабающего поведения рано либо поздно наступит счастье.

Все эти три вопроса дают общее представление что такое человек?
Человек и его способность к занию как к конструированию действительности.
Человек и его внутренний долг.
Человек и его внутренняя свобода.