Сравнительная черта восточной и  западной цивилизаций?

1. Основой письменной культуры Запада является алфавит - совокупность знаков, выражающих звуки. Для восточной культуры отличителен иероглиф, фиксирующий значение. Для Запада характерны атомарная система алфавитного письма, анализ как главный метод распознавания звуков и дальнейший синтез значений. Самостоятельное значение, семантическую нагрузку несут отдельные части слова: корень, суффикс, приставки и т. д. Они извещают грамматический смысл целому - слову. За словом стоит понятие - форма мышления. Образное содержание предмета в понятии фактически отсутствует, редуцировано. Европейские понятия, например, "человек" либо "индивидум" - воспринимается чисто атомарно. А вот японское понятие "НИНГЭН" (человек) значит и публичные отношения, которые инсталлируются меж индивидами, и самого индивида. 
2. Употребление синонимов в Западной культуре основано на понятийном содержании слов безотносительно к графической оболочке слова. Правда, в древнескандинавской поэзии обширно применялся приём звуковой аллитерации В восточной культуре разветвление смыслов строится по типу приятного изображения. Здесь символ, метафора задаются графическими образными тождествами, характеризующимися иероглифическим символом. Сама оболочка понятия - не внешняя форма, а содержательная форма. 
3. В Западной культуре языку отводится роль средства выражения, трансляции смысла. В восточной культуре иероглиф не просто передаёт смысл, а содержит его в для себя. Иероглиф есть единство цели (понятия) и средства (изображения). 
4. В западной культуре поэтому мыслится, вероятно, несовпадение "цели" и "средств". В восточной - средства понимаются как развернувшееся содержание цели.
5. В западной культуре на этом основано различие цели и средств, различие, противоречие меж техникой, технологией и ценностями, нравственностью, личностно-чувственным миром человека. В восточной культуре развитие техники, технологии и нравственности, ценностей - неразрывно. Отсюда особенная роль, которая отводится сохранению природы. 
6. В западной культуре наука направлена на преображенье природы, отсюда природа воспринимается как чуждая человеку сила. "Опыт" - способ науки нового времени, интеллигентен от слова "пытка". Человек "пытает" природу, добиваясь от неё насилием раскрытия загадок. В восточной культуре наука отыскивает тождества, единства природы и человека, природы и культуры. 
7. Для европейской культуры "осознать" - значит дать циклический итог, то есть "воспроизвести". Отсюда мы имеем специфический мир порождённых нашей культурой превращенных форм - и не естественных, и не соц. К примеру, научный язык. Для восточной культуры "осознать" - значит вжиться в этот мир, почувствовать свою, людскую, сопричастность этому природному миру. Потому мир культуры очень приближен к естественному. Пример - "Сад камней". Характерно рвение очень сохранить природу, в большем объёме. Например, искусство творения букетов - икебана. 
8. Для западной культуры отличителен антропоцентризм, для восточной - природоцентризм. Человек - не центр, не точка отсчета, а элемент целостной системы "природа - культура". 
9. Для западной культуры отличителен "вещизм", "товарный фетишизм" - "приобретать, покупать, покупать", инстинкт собственника. Для восточной - "минимизация" потребностей. К примеру, в убранстве обычного японского дома. 
10. Для Запада отличительно признание безличностного, анонимного восприятия культуры: "все - потребители". Для восточной культуры отличителен личностный нрав формирования культуры: есть "Учитель". Это разъясняется тем, что языковой перевод текста совпадает с передачей смысла: здесь не нужен посредник, толкователь, комментатор. В восточной культуре сохраняется ситуация, когда без комментариев перевод утрачивает часть содержания. К примеру, "Коран" имеет семь слоёв комментариев.