Ребят,подсобляйте :)Вобщем.В каком году и при каких обстоятельствах была сказана цитата

Увенчание Христа терновым венцом было одним из видов насмехания над Ним, учиненного римскими воинами. Корона, или венец, была старым символом силы, правления и почета. Сделать ее из терновника, вместо листьев лавра, использовавшегося римлянами для плетения венков героям и стихотворцам, было еще одним актом насмехания над Христом. Культ тернового венца как священной реликвии установился в XIII веке, когда французский повелитель Людовик IX Святой (12141270, верховодил с 1226 года, канонизирован папой Бонифацием VIII в 1297 году) привез в Париж из Египта (в итоге VII Крестового похода, 12481254) св.реликвии Распятия почитавшиеся подлинными крест, три гвоздя, а также терновый венец (терновый венец Людовик IX заполучил за огромную сумму у византийского императора). Церковь, которую он построил, чтобы хранить эти реликвии (реликварий), знаменитая парижская Сент-Шапелль. Распространению этого культа в следующем столетии содействовали Откровения Бригитты Шведской (1303 1373), в которых мученья Христа описаны в высшей ступени экспрессивно. Сцена увенчания терновым венцом имеет много общего со сценой поругания Христа, имевшего место при допросе Христа у Каиафы. Но этот один из последних эпизодов суда над Христом легко отличить от предыдущих по имеющемуся теперь на Христе терновому венцу. Не считая того, сюжеты эти различаются еще и тем, что в Синедрионе над Христом глумились иудеи, тогда как в претории римские воины. Это различие всегда обретает отражение в живописи. Изображение Христа, венчаемого терновым венцом, менялось вместе с изменениями в теологическом объясненьи этого акта. Так, в 1-ые века христианства, когда главенствовала концепция Христа-фаворита, увенчание терновым венцом больше походило на коронование Христа как короля. Знамениты и другие интерпретации: Христос подвергается изымательству, но без увенчания тернием. В таком случае бывает трудно сходу найти, поругание ли это Христа на допросе у Каиафы) либо это насмехание над Христом, то есть уничижение Его в претории у Пилата. Особую трудность представляют те случаи, когда в сцену в претории живописцы привносят элементы из эпизода в Синедрионе, как это сделал, например, Варна ди Сиена на своей фреске в церкви Сан Геминьяно, где изображен Христос, у которого завязаны глаза (отличительный штрих поругания Христа у Каиафы). Деталь, по которой можно заключить, что деяние в данном случае происходит в претории, римские воины в шлемах, стоящие узкими рядами на заднем плане, на их штандартах традиционные надписи S.P.Q.R аббревиатура слов: Senatus Populusque Romanus (лат. Сенат и римский люд). Таким образом, на этой фреске живописец соединил оба эпизода уничижения Христа Его поругание и осмеяние.В данной сцене у Иисуса в руках, которые, как и в предыдущие моменты допросов Христа, связаны у Него впереди, имеется тростниковый скипетр, вставленный Ему в руки римскими бойцами в символ насмехания над Ним как над Царем Иудейским Его не посещает в иных сценах уничижения Христа.