духовые труды человека 3 примера

Духовная потребность представляет собой не что другое, как определенное состояние сознания и проявляется как осознанное побуждение человека к духовному творчеству, к созданию и потреблению духовных ценностей. Заключительные же есть воплощение разума и чувств людей [11].А.Г. Здравомыслов [4] выделил несколько качеств термина духовные потребности:1) рвение к обладанию плодами духовного производства: приобщение к науке, искусству, философской культуре;2) как формы выражения потребностей материального порядка и социально-классовых отношений в современном сообществе;3) гармоническое развитие личности.Духовные потребности стают как внутренние побуждения человека к духовному творчеству, к созданию духовных ценностей и к их потреблению, к духовному общению. Духовные потребности людей обоснованы внутренним миром человека, рвением уйти в себя, самоуглубиться, сконцентрироваться на том, что не связано с физиологическими и социальными нуждами. Такие потребности побуждают к занятию искусством, культурой, религией не ради удовлетворения физиологических и социальных нужд, а из внутреннего духовного побуждения, из рвения осознать высший смысл собственного существования [2].Схожая статья: Исследование самооценки стиля делового человекаДанные потребности характеризуются собственной ненасыщаемостью: чем больше они довольствуются, тем более устойчивыми и напряженными становятся. Духовные потребности имеют принципно безграничный характер. Пределов роста потребностей духа не существует. Природными ограничителями такого роста могут выступать только объемы теснее накопленных человечеством духовных богатств, возможности и сила желания человека участвовать в их производстве [2]. Признаки духовных потребностей, позволяющие отличить их от материальных:духовные потребности появляются в сознании;духовным потребностям присущ относительный характер необходимости, а ступень свободы в выборе средств и методов их ублажения значительно великая, нежели у вещественных;ублажение большинства духовных потребностей связано основным образом со сферой свободного медли;в духовных нуждах связь меж субъектом и объектом характеризуется определенной бескорыстностью;процесс ублажения духовных потребностей бесконечен.Духовные потребности беспристрастны по содержанию. Они обоснованы всей совокупой событий жизни людей и выражают беспристрастную необходимость духовного освоения ими окружающего их природного и общественного мира. Чем более цивилизованно развитым является оно, тем заметнее действует закон возвышения потребностей, т.е. тем важнее для многих людей духовно-культурные ценности их жизни [7]. В то же время духовные потребности личны по форме, ибо стают как проявления внутреннего мира людей, их общественного и личного сознания и самосознания.Развернутую систематизацию духовных потребностей отдал Ю.В. Шаров [10]. Среди их он выделил последующие потребности:потребности трудовой деятельности;потребности общения;высоконравственные потребности;эстетические потребности;научно-познавательные потребности;потребности в укреплении здоровья;потребности воинского длинна.Наиглавнейшая духовная потребность человека - в зании. Об этом разговаривали философы различных эпох. Аристотель писал: "Все люди от природы устремляются к познанию". А французский мыслитель XVI в. М. Монтень утверждал: "нет рвения более естественного, чем стремление к познанию".Иная наиглавнейшая духовная потребность - эстетическая. Понятию эстетические потребности Шаров дал последующее определение потребность в удовольствии великолепным, в неизменном общении с искусством и самовыражении в нем, в развитии художественного кругозора, эстетического вкуса, художественных возможностей, потребности в овладении умениями и способностями художественной деятельности в облюбованных видах искусства, стремлении вносить красу в окружаюшую жизнь, труд и быт [10, c. 55]. Тараткевич