Почему развитие человека представляет единство био и социального?Как вы себе это

Идеи о согласье биологического и общественного в становлении человека сформировались не сходу. в эру Просвещения многие мыслители, дифференцируя природное и общественное, осматривали последнее как "искусственно" созданное человеком, включая сюда фактически все атрибуты публичной жизни духовные потребности, социальные институты, нравственность, традиции и обычаи. Именно в этот период обширное распространение получают такие понятия, как "естественное право", "природное равенство", "естественная мораль". Природное, либо природное рассматривалось в качестве фундамента, основания правильности общественного устройства. Нет необходимости подчеркивать, что соц исполняло как бы второстепенную роль и находилось в прямой зависимости от естественной среды. Во 2-ой половине XIX в. веское распространение получают разные теории общественного дарвинизма, сущность которых содержится в попытках распространить на общественную жизнь принципы природного отбора и борьбы за существование в живой природе, сформулированные английским естествоиспытателем Чарлзом Дарвиным. Происхожденье сообщества, его развитие рассматривались только в рамках эволюционных изменений, происходящих самостоятельно от воли людей. Природно, что все происходящее в обществе, в том числе соц неравенство, жесткие законы социальной борьбы, рассматривались ими как нужные, полезные как для общества в целом, так и для его отдельных индивидов. В XX в. пробы биологизаторского "разъяснения" сути человека и его соц свойств не прекращаются. В качестве примера можно привести феноменологию человека знаменитого французского мыслителя и естествоиспытателя, кстати, священнослужителя П. Тейяра де Шардена (1881-1955). Его учение опирается на две главные посылки. "1-ая из их признание первичности психологического и идеи в ткани универсума. Вторая признание за окружающей нас общественной жизнью "био" значения". Сообразно Тейяру, человек воплощает и концентрирует в себе все развитие мира. Природа в процессе собственного исторического развития получает свой смысл в человеке. В нем она достигает как бы собственного высшего биологического развития и одновременно он же выступает необыкновенным началом ее сознательного, а, следовательно, общественного развития. В настоящее время в науке утвердилось воззрение о биосоциальной природе человека. При этом соц не только не принижается, но отмечается его решающая роль в выделении Homo sapiens из мира животных и его перевоплощение в социальное существо. На данный момент вряд ли кто-или осмелится опровергать биологические предпосылки происхожденья человека. Даже не обращаясь к научным доказательствам, а руководствуясь простейшими наблюдениями и обобщениями, несложно обнаружить громадную зависимость человека от природных изменений магнитных бурь в атмосфере, солнечной активности, земных стихий и бедствий. В становлении, существовании человека, и об этом теснее было сказано раньше, громадная роль принадлежит соц факторам, таким, как труд, отношения между людьми, их политическими и соц институтами. Ни один из них сам по себе, в отдельности не мог бы привести к происхождению человека, его выделению из мира животных. Это стало вероятным только благодаря их взаимовлиянию и диалектическому единству. Биологическую природу человека, а он относится к одному из био видов, имеющихся на земле, определяет совокупа видовых признаков, присущих ему как гоминоиду (человекоподобному). При этом на многие из этих био характеристик самое конкретное воздействие могут оказывать социальные причины. Так, к примеру, средняя "обычная" длительность жизни человека, по данным науки, обязана находиться в границах 80 120 лет с учетом, очевидно, того, что

Kristina Pristupko · Answer 2 · 2019-08-24 14:41:23+3:00

Ибо человек, и есть единство и биология

О проекте

Почему развитие человека представляет единство био и социального?Как вы себе это

Добро пожаловать!