Охарактеризуйте позицию человека как завоевателя и покорителя природы?

Общество  это обособившаяся от природы (в данном случае под природой понимается совокупа природных условий существования человека) часть мира. В чем же состоит это обособление? В отличие от стихийных естественных сил в центре публичного развития стоит человек, обладающий сознанием и волей. Природа же существует и развивается по своим своим, самостоятельным от человека и сообщества законам. Есть и еще одно обстоятельство: человеческое сообщество выступает в качестве творца, преобразователя, создателя культуры. Само понятие культура в более широком смысле значит все сделанное человеком: это сотворенная человеком вторая природа, которая как бы надстроена над природой природной. Все это порождает представление о том, что человек и сообщество в собственной деятельности противопоставляются природе. Отношение к природе как к чему-то неоформленному, более низкому, чем культура, ставит человека в позицию завоевателя, покорителя природы. Вспомним известные слова тургеневского героя Базарова: Природа не храм, а мастерская. Человек в ней труженик. К чему привела эта установка сейчас, хорошо знаменито. Опасное для жизни человека загрязнение среды его обитания, постепенное исчерпание естественных ресурсов вызвали экологический кризис, создали опасность самому существованию населения земли.Сейчас главно понять неразрывную связь природы и сообщества.С одной стороны, естественная среда, географические и климатические особенности оказывают веское воздействие на публичный прогресс, ускоряя либо замедляя темп развития государств и народов, влияя на общественное разделение труда.С иной стороны, и сообщество оказывает влияние на естественную среду обитания человека. История человечества свидетельствует и о благотворном воздействии деятельности людей на природную среду обитания, и о губительных ее последствиях. Так, в свое время были осушены болота вокруг Флоренции, ставшие потом расцветающими землями. Сады и виноградники на склонах Кавказских гор, как и великолепные рощи на островах Тихого океана, дело рук человека. Вкупе с тем знамениты случаи, когда стада семейных животных вытаптывали почву, объедали юные побеги. К примеру, об античной Греции говорили, что ее могущество съели расплодившиеся козы.Видный итальянский ученый и публичный деятель XX в. А. Печчеи писал: Хорошо знаменито, что, увеличив свою власть над Природой, человек сходу же представил себя безраздельным господином Земли и здесь же принялся ее эксплуатировать, пренебрегая тем фактом, что ее размеры и биофизические ресурсы вполне окончательны. На данный момент теснее сообразили также и то, что в итоге таковой бесконтрольной человеческой деятельности жестоко пострадала некогда щедрая и обильная био жизнь планеты, оказались частично истреблены ее превосходнейшие земли, а ценные сельскохозяйственные земли все более застраиваются и покрываются асфальтом и бетоном дорог, что уже полностью применены многие более доступные минеральные богатства, что вызываемое человеком загрязнение можно теперь отыскать дословно всюду, даже на полюсах и на деньке Океана, и что сейчас последствия всего этого появляются и на климате, иных физических характеристиках планетки.Окончательно, все это вызывает глубочайшее беспокойство, но мы не знаем, в какой мере при этом нарушается равновесие и расстраиваются циклы, необходимые для эволюции жизни вообщем; много ли мы теснее вызвали необратимых конфигураций и какие из них могут воздействовать на нашу свою жизнь на данный момент либо в будущем; неведомо также, на какие запасы главных невозобновимых ресурсов мы можем реально рассчитывать и сколько возобновимых ресурсов и при каких критериях можем безопасно использовать. Так как пропускная способность Земли явно не безгранична, то, явно, есть какие-то биофизические пределы, либо наружные пределы, для расширения не только людской деятельности, но и вообщем его пребывания на планетке.Итак, возвращаясь к тому определению понятия сообщества, с которого мы начинали свои рассуждения, уточним: говоря об обособлении общества от природы, мы имеем в виду присущие ему необыкновенные черты, но не оторванность от природы и процессов ее природного развития.