сообщение про культурные традиции буддизма

Открыть

Культура буддизма



Буддийская культура  соединяющее буддийскую философию, буддийское искусство и буддийскую литературу.

Буддийская философияПравить

Основная статья: Буддийская философия

Буддийская философия  система разумно обоснованных взоров на мир, человека и зание, сложившаяся в рамках разных направлений и школ буддизма[1]. Буддийская философия действует в том же проблемном поле, что и брахманское умозрение, пытаясь при этом переосмыслить его в собственных определениях; творимая буддийскими теоретиками философская действительность, в свою очередь, оказывает значительное воздействие на развитие брахманистской идеи и в веской ступени определяет вид брахманских философских систем[2]. Наиглавнейшую роль в развитии буддийской философии сыграли хинаянские школы вайбхашика и саутрантика и махаянские мадхьямика и йогачара[1].

Базы буддийской философии  Учение о всеобщем изменении и непостоянстве, Теория взаимообусловленного возникновения (Пратитья-самутпада) и Теория несуществования души.

Е. А. Торчинов направляет внимание на то, что взыскательно разговаривая, буддисты опровергали не атман, а дживу (индивидуальную субстанциальную ординарную и постоянную душу как психологическую суть), и их учение следовало бы именовать адживавадой. Но так как адживикой себя нарекала одна неортодоксальная школа, созданная Госалой и резко критиковавшаяся буддистами за её фатализм и нравственный индифферентизм (адживики к тому же не столько отрицали душу, сколько разговаривали о её единосущности телу), буддисты предпочли говорить об отрицании идеи конкретно атмана.[3]

Подводя результат собственному учению, Будда произнес единожды; И ранее и даже сейчас я настаиваю на этом  мучение и прекращение страдания. Цитируя это изречение, Рис-Дэвидс говорит, что теория зависимого происхождения (в обоих её качествах  изъяснение мира и объяснение происхождения мученья) вкупе с формулой восьмеричного пути достижения нирваны является не только сутью всего ранешнего буддизма, но также конкретно тем пунктом, относительно которого мы обретаем самые определённые и светлые утверждения Дхаммы как Дхаммы, приписываемые Гаутаме.