доклад на тему покорения огня.очень надобно.

В одной из сносок к Недовольству культурой Фрейд высказал предположение о том как на основании психоаналитического материала может быть истолкована неувязка покорения огня первобытным человеком. Это звучащая фантастически догадка о происхождении этого великого людского открытия 27.11.2013Ляшок Т.Э. 2

Первобытный человек имел обыкновение гасить встретившийся ему огнь собственной мочой и получал тем самым ублажение детского желания. Имеющиеся сказания не оставляют сомнения в том, что первоначальное осознание извивающихся, взмывающих вверх языков пламени было фаллистическим Тушение огня мочеиспусканием ( вспомним позднейших великанов Гулливера в стране лилипутов или Гаргантюа у Рабле ) было чем то вроде полового акта с мужиком, удовольствия мужской силой в гомосексуальном соревновании. 2

Кто первым отказал для себя в этом наслаждении, пощадил огнь, тот сумел унести его с собой и поставить для себя на службу. Укротив огнь собственного сексапильного возбуждения, он сразил естественную силу огня. Это большое завоевание культуры было необыкновенной наградой за отречение от инстинкта. В последующем дама была поставлена хранительницей семейного источника, так как теснее по собственному анатомическому строению она не могла для себя позволить такового наслаждения. 27.11.2013Ляшок Т.Э. 4

Заслуживают внимания и постоянные свидетельства аналитического опыта о связи честолюбия, огня и уретральной эротики ( З. Фрейд, Недовольство культурой ) Вернуться к данной теме Ф. побудили возражения Альбрехта Шаффера Человек и огнь (1930) А также поразительное сообщение в Imago дотрагивающееся монгольского закона, воспрещающего мочиться в золу Догадка Фрейда о том, что с целью покорить огнь человек должен отрешиться от гомосексуально окрашенного желания потушить его струей моч

Важно учитывать искажения при переходе от фактов к содержанию мифа. Эти преломления того же рода, что и те, которые мы смотрим реконструируя из снов пациентов вытесненные, но очень важные переживания из детства. Используемый при искажении механизм символическое замещение с обратным знаком. Аналитическая интерпретация выделяет только более значительные элементы мифа : способ, которым Прометей доставляет огонь, нрав его действия ( преступление закона, кража, обман богов ) и смысл

Миф ведает, что Прометей, культурный герой и бог сразу ( Геракл был полубогом, Тезей - человеком ), творец людей, принес им в посохе похищенный у богов огонь. При объяснении сновидений предметы, сходственные посоху мы склонны осматривать как символ пениса, желая внезапный акцент на его полости мог бы вынудить нас засомневаться. Как связать эту трубку член с сохранением огня ? Процедура преломления, маскирующая от нас смысл сновидений : превращение в противоположность, перевернутые

Сходственное родство огня и воды подтверждается обильным и превосходно знаменитым аналитическим материалом. Добывание огня было преступлением, ибо совершилось путем кражи = это характерная черта всех легенд о покорении огня. Этот мотив встречается не только в греческом мифе о Прометее Воре Огня, но и у иных, очень несхожих народов. Тут содержится существенная часть преломления мемуаров рода людского. Так почему же добывание огня неразрывно связано с мыслью правонарушенья ? В другой истории прям

Таким образом, обмануты были боги ! В легендах всевышним дозволено удовлетворять все те желания, в которых люди вынуждены для себя отказать ( к примеру инцест ) Используя аналитические определения, Бог, обманутый отказом потушить огнь, - это Оно , подсознательная жизнь человека : в мифе человеческое желание трансформируется в священную льготу. При этом божество не владеет никакими чертами Сверх - Я , а выражает напряженнейшую жизнь инстинктов. Превращение в противоположность более очевидно видно в н

Но Прометей подавил инстинкт и показал, сколь благотворно для цивилизации сходственное отречение. Тогда почему этот поступок представлен в мифе как правонарушение ? В мифе выслеживается идея, что покорение огня подразумевает угнетение инстинктивного желания : тогда понятно то недовольство, которое вызывает культурный герой у захваченных инстинктами людей. Мы знаем, что требование угнетения инстинкта вызывает враждебность и злость, которые только в следующих фазах психологического развития трансф

Мифологическое значение огня фаллос свидетельствует легенда о римском короле Сервии Тулии. Его мама Окрисия, была рабыней в доме короля, когда она подносила жертвенные лепешки и вино к печи, пламя в форме мужского члена вырвалось из огня. Окрисия зачала от господа либо духа огня и в положенное времяродила отпрыска. Когда мы разговариваем о пожирающем огне любви, о лижущем пламени, уподобляя пламя языку, - мы не так уж далеко уходим от метода мышления наших простых протцов в нашем дедуктивном выводе