Напишите пожалуйста реферат на тему познание

Вопрос, над которым веками билась неуемная мысль человека, - как вероятно зание, познаем ли мир в принципе. И это не чисто схоластический вопрос. В самом деле, Вселенная безгранична, а человек окончателен, и в границах его конечного опыта невозможно зание того, что нескончаемо. Этот вопрос неотвязно преследовал философскую идея в самых разных формах.
В попытке ответить на него верно обозначились три основные полосы: реализм, скептицизм и агностицизм.
В обыкновенном осознании рационализм это трезвость ума, рассудительность, т.е. способность человека в собственной обыденной жизни и познавательной практике рассуждать трезво, выходя по возможности из-под власти чувств, чувств, раздумывать, обдумывая все за и против, устремляться к обоснованию своих утверждений и поступков.
В философии под рационализмом разумеют также особое направление в теории зания, обратное эмпиризму. При этом чувственное (эмпирическое) зание (ощущение, восприятие, представление) либо отрицается, либо же рассматривается как неидеальное, не дающее правильного познания только ум, ум, по мнению, способен дать достоверное знание, которое носит всеобщий, нужный, а возможный (случайный) нрав. Для обоснования собственной точки зрения рационалисты выдвигали учение о так нарекаемых врожденных идеях (Декарт, Лейбниц), или учение об априорных (апостеори и априори), имеющихся в мышлении человека до всякого опыта в формах познания (Кант). Диалектический материализм отклоняет односторонность рационализма. Познание это неразрывное единство рационального (мудрого) и чувственного моментов.
В решении вопроса о познаваемости мира есть позиции-антиподы: точке зрения познавательного оптимизма противостоят более пессимистические системы взглядов скепсис и агностицизм.
Агностицизм учение, сообразно которому человек не способен познать суть вещей не может иметь достоверное значение о их. В истории философии традиционными выразителями идей А. были Юм и Кант. Юм считал, что человек имеет дело только с своими чувствами, фактами личного опыта, потому он не может ничего знать о наружном мире: ни о том, существует ли он на самом деле, ни о том, каковой он. Кант желая и признавал объективное существование вещей самих по для себя, насущность их считал непознаваемой, полагая, что вещи сами по для себя не даны ни в каком опыте. По суждению, человек при поддержки рассудка и ума в состоянии узнать только явления (феномены). По его воззренью , человек при подмоги рассудка и ума в состоянии познать лишь явления (феномены). При этом то, как вещи являются нам, как мы лицезреем их, определяется, по Канту, не свойствами самих вещей, а особенностями форма зания. В той либо другой форме агностицизм свойственен таким философским течениям как неокантианство, неопозитивизм, прагматизм, экзистенциализм и т.д.
Скептицизм в философском смысле теория, высказывающая колебание в способности заслуги истины. Скепсис появился еще в древней философии, где он был представлен Пироном, Тимоном, Энесилемом и др. и систематизирован Секстом Эмпириком. Скепсис опирается на разные теоретические предпосылки. Ими могут быть или колебание в надежности чувственного зания, либо преувеличение факта относительности человечьих познаний вообщем.
Скептицизм оправдан в качестве некого начального момента исследования, подсобляющего ученому непредвзято подойти к изучаемому явлению, откинуть обветшавшие предрассудки и догмы. Но в качестве общеметодологического принципа, лежащего в базе теории зания, скепсис неприемлем, так как ведет к отрицанию беспристрастной истины, т.е. зания вещей такими, какими они есть вне нашего сознания. В обыденном смысле скептицизм настроение, психологическое состояние, колебание в чем-или, принуждающее удерживаться от выражения категорических суждений.
Материя - прежде всего действительность, действительность беспристрастная, существующая вне и независимо от человека, может быть найдена только через ощущения.
В анализирующем определении материи найдено 2 нюанса:
- онтологический (учение о бытие, фундаментальном принципе существования природы, сообщества и человека);
- гносеологический (учение о зании, о познавательных способностях человека, учение об правде).
С онтологической точки зрения материя - единственный субъект всякого бытия. Вещи, характеристики, взаимоотношения, телесные и духовные процессы свою окончательную точку имеют в материи.
С гносеологической точки зрения материя - объект, субъект, средство зания, а чувство, мышление - его продукт.
Субъект - это человек, с его познанием, познающий и действующий.
Объект - то, что противостоит в сознании объекта, на что ориентирована его познавательная и практическая деятельность (природа, общество и человек).
Осваивая реальность самыми разнородными методами, научное зание проходит разные этапы. Каждому из их подходит определенная форма развития знания. Основными из их являются теория, факт, неувязка, догадка.

О проекте

Напишите пожалуйста реферат на тему познание

Добро пожаловать!