Что такое неэкспериментируемость и почему это одна из главных черт морального

Феномен морального поведения в его классической формулировке обычно строят к Овидию:Благое вижу, выхваляю, но к дурному влекусь. Человеку свойственно устремляться к тому, что лучше, благо предпочитать злу, он не может быть неприятелем самому для себя. В овидиевой ситуации (и в этом ее парадоксальность) все происходит наоборот: человек избирает худшее, дурное, вредит для себя. Получается: человек знает, что есть благо (добро), но не следует ему; оно не имеет для него обязывающего смысла.





Феномен нравственной оценки связан с вопросом о том, кто может вершить моральный суд, кто имеет право выносить нравственные оценки. Разумно было бы предположить, что такую функцию могут брать на себя люди, выделяющиеся из общей массы по моральным качествам, сходственно тому как это происходит во всех иных областях знания и практики, в которых решающим является слово профессионала (право влиятельного суждения о музыке имеет музыкант, по юридическим вопросам юрист и т.д.). Но одним из бесспорных порядочных свойств человека является застенчивость, еще точнее, понимание собственного несовершенства. Более того, чем выше человек в добронравном отношении, тем критичней он к для себя относится. Поэтому действительно нравственный человек не может считать себя доблестным кого-то судить.Жизненные наблюдения свидетельствуют, что в таковой ложной роли чаще всего выступают люди, которые занимают более высочайшие ступени в социально-иерархических структурах (руководители по отношению к подчиненным, учителя по отношению к ученикам и т.д.) Выходит: те, кто мог бы вершить нравственный трибунал, не будут этого делать; тем, кто хотел бы вершить нравственный трибунал, нельзя этого доверять. Нравственный трибунал в данном контексте понимается обширно как моральное учительство, нравственное осуждение и восхваление. 

Вторая деформация (парадокс морального поведения) также связана с разведением добросердечна и зла, но теснее по иному основанию, а именно с ошибочным предположением, словно намерения могут быть необыкновенно добрыми, а поступки необыкновенно злобными. На самом деле мораль является неотчуждаемой первоосновой сознательной жизни, ее реальным смыслом. Поэтому всякая нравственная позиция, когда кто-либо выступает от имени морали, изображая себя ее истолкователем, носителем, сторожем и т.д., является ложной позицией.