эссе: массовая культура - признак вырождения сообщества либо благо?

В нашей жизни очень нередко происходят большие смены, это дотрагивается и духовной жизни. Пропадает грань между добром и злобном, нравственностью и распущенностью, ломаются, как щепки, традиционные устои. Большая часть лицезреет в этом вину массовой культуры.Несомненно, она не выражает особенных вкусов или духовных поисков народа. Появилась она примерно в середине 20 века, в то время СМИ были теснее во многих странах мира, и кончено же стали доступны всем.В духовной жизни современного человека происходят бессчетные изменения: стирается граница между добросердечном и злом, меж нравственностью и распущенностью, обретает место ломка традиционных устоев общества и т.д. Многие склонны обвинять в этом массовую культуру. Бесспорно, массовая культура не выражает роскошных вкусов или духовных поисков народа. Время ее возникновения -- середина XX века, когда средства массовой инфы (радио, печать, телевидение) просочились в большая часть государств мира и стали доступны представителям всех соц слоев.Массовая культура имеет ряд отличительных черт: простой нрав, веселительная направленность, обращение к подсознанию человека, направленная на определенную тематику ограниченность. Эти черты образуют одновременно достоинства и недостатки. Сила массовой культуры в том, что она существует неотделимо от потребителя. Еда, одежда, бытовая техника и многое-многое иное - фактически все поступает к нам через механизмы массовой культуры.Сейчас продукт в широком понимании данного слова становится ценным тогда, когда он становится предметом массового спроса. Таким образом, массовая культура становится средством стимуляции употребления, главным образом через рекламу.Мы согласны со следующей оценкой воздействия рекламы на человека: "Информационная нагрузка рекламы все больше сводится к минимуму в пользу манипулирования чувственными, витальными и подсознательными факторами. Она нацеливает человека на реализацию первичных витальных ценностей, связанных с ублажение материальных потребностей, либо рвения к соц престижу вновь-таки через приобретение некого предметного воплощения. Как отмечают культурологи, реклама утверждает почитание материального продукта как настоящего заместителя духовного продукта, представление о материальном богатстве и расширенном потреблении как окончательной цели людского бытия. Через рекламу предметный мир вновь приобретает магические характеристики, на которые человек может повлиять самим актом купли-потребления".Исполнять воздействие на человека массовой культуре помогают средства массовой информации, с помощью которых она проникает во все уголки земного шара, производит формы и вкусы, распространяет свое влияние на все слои сообщества. Более восприимчивой оказывается молодежь.Современная молодежь - это поколение людей, на формирование которого оказали воздействие информационно-технологический бум, телевидение, радиовещание, высочайший уровень технологий, свобода высоконравственного выбора и ряд других причин. Многие из юных людей не делят обычных ценностей своего народа, которые складывались у него на протяжении многих веков.При помощи средств массовой инфы массовая культура исполняет манипуляцию сознанием, делает иллюзию выбора. Ее доступность и всеобщность избавляют юного человека от необходимости работать над собой, развиваться духовно и часто на физическом уровне.Очень популярной формой присутствия в мире для современного юного человека, методом его самоутверждения стал престиж, который есть исторически обусловленная форма обозначения общественного положения человека (или группы). Для такового обозначения употребляется определенная символика. Знаки престижа - это своего рода одежка, по которой просто можно распознать, на какой ступени социальной лестницы стоит носящий ее человек.Всех исследователей массовой культуры можно условно разделить на два лагеря: на тех исследователей, которые относятся к масскульту критически и на тех, кто смотрит на массовую культуру более оптимистически.Первые считают ее низкой, примитивной, водящей только к полной стандартизации, деградации населения. В их осознании это даже не культура, а антикультура. Массовая культура в их представлении - чудовище, возбуждающее в людях низкие инстинкты и творящее угрозу для высочайшей культуры.Вторая же группа исследователей рассматривает массовую культуру как полностью удовлетворительную форму культуры, характерную для развитого промышленного сообщества с высочайшим уровнем образования, с высоким уровнем жизни, с развитой системой массовых коммуникаций