Познакомившись со последующим отрывком из книжки советского писателя и публициста И.

Познакомившись со последующим отрывком из книжки русского писателя и публициста И. Г. Эренбурга (18911967) Люди, годы, жизнь, покажите на примерах условный и конкретно-исторический нрав этикетных знаков.

Европейцы, здороваясь, протягивают руку, а китаец, японец либо индиец принуждён пожать конечность чужого человека. Если бы приезжий совал парижанам либо москвичам необутую ногу, вряд ли это вызвало бы экстаз. Обитатель Вены разговаривает целую руку, не задумываясь над смыслом своих слов, а обитатель Варшавы, когда его знакомят с дамой, машинально целует ей руку. Британец, возмущённый проделками собственного соперника, пишет ему: Дорогой сэр, вы жулик! Без дорогого сэра он не может начать письмо. Христиане, входя в церковь, костёл либо кирху, снимают головные уборы, а еврей, входя в синагогу, покрывает голову. В католических странах женщины не обязаны заходить в храм с непокрытой головой.

В Европе цвет траура чёрный, в Китае белоснежный. Когда китаец в первый раз лицезреет, как европеец либо янки идёт под руку с женщиной, иногда даже её целует, это кажется ему очень бесстыдным. В Стране восходящего солнца нельзя войти в дом, не сняв обуви, в ресторанах на полу посиживают мужчины в европейских костюмчиках и носках. В гостинице мебель была европейской, но вход в комнату традиционно китайским ширма не дозволяла войти прямо, это связано с представлением о том, что чёрт идёт напрямик; а по нашим представлениям, чёрт хитёр и ему ничего не стоит обойти всякую загородку. Если к европейцу прибывает гость и восторгается картиной на стенке, вазой либо иной финтифлюшкой, то владелец доволен. Если европеец начинает восхищаться вещицей в доме китайца, хозяин ему дарует этот предмет того просит воспитанность. Мама меня учила, что в гостях ничего нельзя оставлять на тарелке. В Китае к чашке сухого риса, которую подают в конце обеда, никто не притрагивается нужно показать, что ты сыт. Мир многообразен и не стоит разбивать голову над тем либо другим обычаем: если есть чужие монастыри, то, как следует, есть и чужие уставы.