Рассказ о культуре человека.

Культура несет в для себя образ человека, она являет, указывает этот образ человеку. Культура - зеркало, в котором человек себя видит и в котором он себя выяснит. Заметим, что человек оказался единственным животным, который узнает себя в зеркале, более того у которого появилась настойчивая потребность созидать себя со стороны. Разделяв себя от природы, он разделял себя и от себя, получил способность созидать себя со стороны и относиться к для себя самому. В этой возможности - трансцендировать себя самого - заложена возможность развития образования как нужного атрибута всякой культуры.
Вся культура нацелена на формирование человека, способного в собственных деяньях воплотить накопленный обществом опыт жизнедеятельности, в этом заключена суть культуры, этим определена ее структура. Но эту свою суть культура выражает еще и тем, что она сформировывает специальную деятельность, самой сутью которой становится выражение sensus stricto назначения культуры. Этой деятельностью стала деятельность педагогическая (от др. греч. paidagоgeо - вести детей, воспитывать деток) . Строго говоря, в культуре такой деятельностью сначала было мудрствование, которое выделяло в культуре самые сокровенные смыслы, самые означаемые для общества ценности, самые важные утверждения. Сентенции, притчи, мифы и рассказы самых опытных и умудренных жизнью людей были квинтэссенцией культуры народа, к которым присоединялись новые поколения, проходя в древних обществах ритуалы инициации. Потом мудрствование перевоплотился в философию, которая обговаривала вечные мировоззренческие вопросы людской жизни и конечные основания культуры, что было главно для осознания вида человека, но что не было конкретно ориентировано на формирование человека по этому виду. И тогда появилась педагогика, которая поначалу значила просто сопровождение деток в школу, а уж потом и сопровождение их в культуру. Единичное мудрствование, которое некогда объединяло в себе и самосознание культуры и приобщение к ней, распалось на философию и педагогику, что привело к отделению непосредственной работы в культуре, непосредственной жизни в ее смыслах и ценностях от обучения ей.