эссе нет ничего легче семьи,нет ничего труднее семьи

Семья есть 1-ый, природный и в то же время священный альянс, в который человек вступает в силу необходимости. Он призван строить этот альянс на любви, на вере и на воле, научиться в нем первым совестным движениям сердца и подняться от него к последующим формам человеческого духовного единения отчизне и государству.

Семья начинается с брака и в нем завязывается. Но человек начинает свою жизнь в такой семье, которую он сам не творил: это семья, учрежденная его папой и мамой, в которую он заходит одним рождением, за длительное время до того, как ему удается осознать самого себя и окружающий его мир. Он получает эту семью как некоторый дар судьбы. Брак по самому существу собственному возникает из выбора и решения, а ребенку не приходится избирать и решать: отец и мама как бы образуют ту предустановленную для него судьбу, которая выпадает ему на его актуальную долю, и эту судьбу он не может ни отвергнуть, ни поменять ему остается только принять ее и нести всю жизнь. То, что выйдет из человека в его последующей жизни, определяется в его детстве и притом самим этим детством; есть, окончательно, врожденные склонности и дары, но судьба этих склонностей и талантов разовьются ли они в дальнейшем либо погибнут, и если расцветут, то как конкретно, определяется в ранешном детстве.

Вот почему семья является первичным лоном человеческой культуры. Мы все слагаемся в этом лоне, со всеми нашими способностями, ощущеньями и хотениями; и каждый из нас остается в течение всей собственной жизни духовным представителем собственной отечески материнской семьи или как бы живым эмблемой ее семейственного духа. Тут пробуждаются и начинают развертываться спящие силы личной души; здесь ребенок научается обожать (кого и как?) , веровать (во что? ) и жертвовать (чему и чем?) (1); тут слагаются первые базы его нрава; здесь раскрываются в душе ребенка основные источники его грядущего счастья и несчастья; здесь ребенок становится махоньким человеком, из которого потом развивается большая личность либо, может быть, маленький проходимец. Не прав ли Макс Мюллер, когда он пишет: Я мыслю, что там, где речь идет о воспитании малышей, к жизни надо подходить, как к чему-то в высшей степени серьезному, ответственному и высочайшему; и не прав ли немецкий богослов Толук, утверждая: Мир управляется из ребяческой... Мир не только строится в ребяческой, но и разрушается из нее; тут прокладываются не только пути спасения, но и пути гибели. И если мы подумаем, что последующее поколение все время опять нарождается и воспитывается и что все его будущие подвиги и преступления, его духовная сила и его возможное духовное крушение теснее теперь, все время, слагаются и созревают вокруг нас и при нашем содействии либо бездействии, то мы сможем дать для себя отчет в том, какая ответственность лежит на нас..