Что значит истинный путь в культуре

Царский путь - это тот путь, который проложил для нас Сам Христос, и Он же призывает нас всех следовать за Ним, отвергшись себя и брав собственный крест. Это тот путь, который ведет ко Спасителю и с которого нельзя сходить ни в ту, ни в иную сторону. Этим методом прошли тыщи и даже миллионы Христиан, проторив вслед Спасителя для нас дорогу в Небо, в Царствие Небесное. Если сказать об угрозы крайностей на пути следования по дороге спасения, то тут, пожалуй, все ясно. Небезопасно быть и теплохладным христианином , небезопасно так же, а может, и более того, быть слепым фанатиком. Так как хладный еще может воспламениться спасительной верою и начать подвизаться в добросердечном подвиге, а вот неразумный праведник , выгорев в самом для себя неистинной верою и огнем гордого самомнения, вряд ли встанет на путь спасения. Это те самые крайности, на которые толкает нас враг либо же мы сами по лени либо по самомнению собственному избираем для себя как вектор движения жизни. Они ложные и приведут совсем не к Всевышнему, а к гибели. Бог же нас ведет конкретно царским методом . Методом не каким-то средненьким, как некие считают, а методом Последней Крайности. То есть путем Креста и самоотверженности. Методом правды.
Учение о королевском пути объясняет Святитель Василий Большой: Правый сердцем тот, чья идея не уклоняется ни в излишество, ни в недостаток, но направляется только к середине добродетели . Это учение также выложил Православный святой V века преподобный Иоанн Кассиан в собственном собеседовании О трезвении : Изо всех сил и со всем напряжением должны мы устремляться к тому, чтоб средством смирения стяжать благой дар трезвения, который может сохранить нас неповрежденными от чрезмерности с обеих сторон. Ибо, как разговаривают папы, крайности существуют с обеих сторон - справа есть опасность быть обманутым лишним воздержанием, а слева - увлечься в беззаботность и расслабленность . Чрезмерное воздержание, дальше пишет он, вреднее насыщения, поэтому что посредством покаяния от заключительного можно перейти к правильному осознанию, а от первого - нет (то есть поэтому, что гордость собственной добродетельностью стоит поперек пути покаянного смирения) .
Соблюсти королевский путь в духовной жизни - это целое искусство. И нашедший его с Божией помощью идет дорогой прямой и безопасной. На протяжении столетий Христиане из поколения в поколение накапливали опыт духовного делания, и Церковь как хранительница всего благого и спасительного была источником всякой мудрости в этом деле для собственных чад. Из чего же мы можем почерпнуть для себя познания, как жить и поступать в любом деле правильно, а именно по-Христиански? Прежде всего из Евангельского учения, которое звучит в храмах за Богослужениями для поучения прихожан. Потом из Предания и канонов церковных, которые освящены Духом Святым и которыми живет Церковь. И в конце концов, из наставлений и проповедей Архипастырей, пастырей и мудрых стариков. К этому может прибегнуть каждый - и опытнейший, и новоначальный, как конкретно в храме, так и пользуясь духовной литературой, которая сейчас, слава Господу, издается в достаточном количестве и широком выборе. Все на данный момент для нас есть, и все по милости Божией доступно. Бери и пользуйся во славу Божию и для спасении души. А чтоб не впасть в крайность, не уклониться ни на право , ни на лево , чтобы при охлаждении первого порыва веры не согрешить гибельным небрежением о спасении либо же не заразиться ревностью не по уму , необходимо все же непременно отыскать себе опытного исповедника. И под его водительством учиться основам веры и правильной духовной жизни. Без этого никак. Это испытано тысячелетиями. Так что второе, что вы обязаны сделать, и как можно прытче (1-ое и основное вы теснее сделали - уверовали и пришли в храм) , - это обрести духовного отца. Конкретно он разъяснит для вас, что допустимо, а что категорически нет. И вы отыщите эту середину, то есть тот самый королевский спасительный путь. Выпиши самое необходимое)