как религиозные организации могут оказывать влияние на жизнь общества.

Церковь интенсивно пробует повлиять не только на верующих, но на все сообщество, пропагандируя ценности, признаваемые ею как базовые. Необходимо отметить, что при оценке общественного развития русского общества правоверная церковь, например, держится гуманистических взоров на препядствия экологии, демографии, соц конфликтов, взаимоотношений разных религиозных организаций. Но при этом подчеркивается, что конкретно православная церковь всегда была хранительницей наихороших традиций народа и его объединительницей в трудные времена.

Конкретно поэтому церковь претендует на роль основного арбитра и в нравственных вопросах. Такая ситуация обоснована еще и тем, что быстрое техническое и социальное развитие в настоящее время не подкреплено признанными и неотклонимыми нравственными нормами. Высоконравственные оценки происходящего основаны на зыбучих аспектах сиюминутной пользы, выгоды, персональной свободы. Людская жизнь утрачивает ценность. В связи с этим католическая церковь, к примеру, устами собственного папы Иоанна Павла II осудила все виды убийства. К ним отнесены смертная казнь законопреступников, аборты и эвтаназия[3]. В энциклике упоминаются вправду суровые доводы: судебные и врачебные ошибки и злоупотребления, отказ человека от ответственности за свою и проницательную жизнь. Но основным доводом все же является тезис о том, что мучение "принадлежит непознаваемому в человеке: это одна из тех точек, в которых человек выходит на пределы самого себя и приближается к Всевышнему". Лишение человека страдания, огораживание его от лишних пыток, таким образом, является препятствием для его соединения  множеством, не дает ему узнать истинней радости на "том" свете. Как лицезреем, церковь поднимает вправду главные нравственные трудности, которые сообщество не готово совершенно точно решить, но ответы на эти сложные вопросы приготовляются по ветхому рецепту.