сообщение на тему труд в искусстве

ИСКУССТВО И ТРУДдве стороны единства целесообразной вещественно-практической и духовной деятельности людей. Т. включает в себя и творческую деятельность в И., к-рое своим происхождением должно трудовой, созидательной деятельности людей. 1-ые людские постройки, костюмчик, утварь, орудия труда, будучи неотъемлемой частью истории материальной культуры, являются также и древн. памятниками И., воплотившими эстетические представления людей на заре цивилизации. Делая упор на ритмы Т., возникли первые музыкальные и танцевальные произв. А изображения животного и растительного мира, создававшиеся первобытными людьми с волшебными целями, для организации коллективных действий в охоте, земледелии и т. д., с самого начала несли в для себя ясное худож.-образное содержа- . ние, присущее И. Даже такие древн. сооружения, как Стонхендж в Англии, к-рому приписывается астрономическое предназначение, были объектами синкретического нрава, интенсивно воздействующими на эстетическоевосприятие людей. С разделением Т. и отчуждением его результатов от производителей пути И. и т. начинают расходиться. Перевоплощение Т. в механический, подначальный, лишает его творческого, в т. ч. и эстетического, начала, а личность работающего нивелируется и уничтожается. В процессе исторического развития Т., революционных изменений в нем под воздействием общественного, научного и технического прогресса, превращающего его в конкретно публичный Т., его общечеловеческая и эстетическая значимость усиливается. Таковой Т. может подниматься до уровня свободного творчества и оцениваться по аспектам И. Т. давно был темой изображения в И. Разнородные виды Т. и его результаты многократно встречаются в И., начиная с древн. рисунков, рельефов,танцев, описываются в легендах и эпосе. Невзирая на то, что в их Т. выступает как утилитарная деятельность, с поддержкою особых худож. средств подчеркивались и поэтизировались его внутренний ритм, соответствие замысла и выполнения, красотадвижений, совершенство результатов Т, В И. есть немало свидетельств и дегуманизации Т., социальной несправедливости, протеста против гнета подневольного Т., желая И. никогда не выступало против Т. вообщем. Правда, в классово антагонистических об-вах И. тотчас использовалось для апологии лени, для принижения вида людей, занимающихся