Лишне разговаривать, сколь хвалебна в господине верность данному слову, прямодушие и

Лишне говорить, сколь похвальна в государе верность данному слову, прямодушие и неуклонная правдивость. Но мы знаем по опыту, что в наше время большие дела удавались только тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого необходимо, обвести вокруг пальца; такие судари в конечном счете преуспели куда больше, чем те, кто ставил на правдивость. Надо знать, что с врагом можно сражаться 2-мя методами: во-первых, законами, во-вторых, силой. 1-ый метод присущ человеку, 2-ой зверьку; но так как первое нередко недостаточно, то приходится прибегать и ко второму. Отсюда следует, что государь обязан усвоить то, что заключено в природе и человека, и зверька. Итак, из всех животных пусть сударь уподобится двум: льву и лисе. Лев побаивается капканов, а лиса волков, как следует, надобно быть сходственным лисе, чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтоб отпугнуть волков. Тот, кто всегда сходствен льву, может не увидеть капкана. Из чего следует, что мудрый правитель не может и не должен оставаться верным собственному обещанию, если это вредит его интересам и если отпали предпосылки, побудившие его дать обещание. Таковой совет был бы недостойным, если бы люди правдиво держали слово, но люди, будучи дурны, слова не держат, поэтому и ты обязан поступать с ними так же. А благообразный предлог нарушить обещание всегда найдется. Образцов тому множество: сколько мирных договоров, сколько соглашений не вступило в силу либо вульгарно прахом из-за того, что судари нарушали свое слово, и всегда в выигрыше оказывался тот, кто имел лисью натуру. Но натуру эту надобно еще уметь прикрыть, надо быть изрядным обманщиком и ханжой, люди же так простодушны и так поглощены ближайшими нуждами, что обманывающий всегда отыщет того, кто даст себя одурачить. Иначе разговаривая, надобно являться в очах людей сострадательным, верным слову, милосердым, чистосердечным, благочестивым и быть таким в самом деле, но внутренне надобно хранить готовность проявить и обратные свойства, если это окажется нужно. Следует разуметь, что сударь, неподражаемо новый, не может исполнять все то, за что людей почитают хорошими, так как ради сохранения страны он нередко посещает принуждён идти против своего слова, против милосердия, доброты и благочестия. Потому в душе он всегда обязан быть готов к тому, чтоб переменить направление, если действия воспримут иной оборот или в другую сторону задует ветер удачи, то есть, как было сказано, по способности не удаляться от блага, но при надобности не чураться и злобна. (Макиавелли Н. Сударь. М., 1990. С. 5253.) Вопросы и задания: 1) Какие средства и почему считает возможным использовать Н. Макиавелли для заслуги политической цели? 2) Найдите в тексте слова, которые разговаривают о том, что речь идет не о незначительных целях. 3) Можно ли считать, что Н. Макиавелли не различает доброе и дурное? Какой из этих 2-ух вариантов он предпочел бы? Собственный ответ подкрепите словами из текста. 4) Есть ли в тексте советы, которые вы сочли бы полезными для современных политиков? Собственный ответ доказывайте.