Значение и содержания понятий этика, мораль в научной литературе?Известие

Термин "этика" - древнегреческого происхождения. Он берет начало от слова "этос" (, ethos), значившего местопребывание - человеческое жилье, животное логово, птичье гнездо. В этом значении оно употреблялось еще Гомером. Оно имело также иной смысл, ставший со временем превалирующим - устойчивая природа какого-или явления, в том числе нрав, внутренний норов живых существ. Эмпедокл разговаривает об этосе первоэлементов, Гераклит - об этосе человека, имея в виду его "образ жизни", "нрав": "Нрав человека есть его демон". Понятие этоса содержит нормативный колер, означая такую устойчивую природу явления, которая совместно с тем выступает в качестве образца.
Аристотель, отталкиваясь от слова "этос" в значении нрава, внутренней природы, нрава, образовал прилагательное "этический" либо "этосный" (, ethicos) - относящийся к этосу. Им он обозначил особенный класс свойств, относящихся к нраву человека, обрисовывающих его абсолютное состояние - этические добродетели. При терминологическом обозначении и содержательном описании этических добродетелей Аристотель ссылается также на термин "повадка" (, ethos), который от термина в значении "нрав" отличается только одной буковкой (эпсилон, 5-ая буковка греческого алфавита, заместо эты - седьмой буковкы).Этические добродетели (мужество, умеренность, щедрость и др.) отличаются как от естественных параметров человека, аффектов, так и от свойств его ума (дианоэтических добродетелей). Уже от прилагательного "этический", субстантивировав его, Аристотель образовал существительное "этика" (), являющееся, с одной стороны, обобщением подходящего класса добродетелей, а с другой - обозначением той области познаний, которая изучает людские добродетели (творения Аристотеля "Никомахова этика", "Большая этика", "Эвдемова этика" - первые сочинения, предметная область которых обозначена словом "этика" и в которых впервые встречается этот термин).Термин "мораль" и по содержанию и по истории возникновения представляет собой латинский аналог термина "этика". В латинском языке есть слово mos (мн. ч. mores), соответствующее древнегреческому этосу и обозначающее нрав, обычай, моду, устойчивый порядок. Из него Цицерон, желая обогатить латинский язык и ссылаясь на опыт Аристотеля, образовал прилагательное "нравственный" (moralis) для обозначения этики, назвав ее philosophia moralis. Теснее позже, приблизительно в IV в., появляется слово "мораль" (moralitas), в качестве собирательной свойства моральных проявлений. Множественное число от него - moralia - употреблялось как обозначение и нравственной философии и ее предмета.В российском языке есть самобытный термин "нравственность", являющийся в целом эквивалентом греческого слова "этика" и латинского слова "мораль". Насколько можно судить, он повторяет их историю. В российском словаре 1704 г. (словарь Поликарпова) есть слово "прав", но нет еще слов "нравственный" и "нравственность". В словаре 1780 г. (словарь Нордстета) возникает слово "нравственный", но нет слова "нравственность". И только в словаре 1793 г. (академический словарь) в прибавление к двум вышеназванным возникает слово "нравственность".Многие европейские языки (британский, итальянский, французский и др.) для описания интересующего нас предмета обходятся 2-мя словами: "этика" и "мораль". В германском языке, как и в российском, существует еще и третье слово: "нравственность". Занимательно, что немецкий термин Sittlichkeit также воспроизводит историю и логику своих иноязычных и более старых эквивалентов. Сообразно толковому словарю братьев Гримм, в XIII в. существовало слово "норов" (Sitte), в XIV в. возникает слово "порядочный" (sittlich) и только в XVI в. появляется существительное "нравственность" (Sitllichkeit), обобщающее определенную реальность внутренней жизни человека и его отношений с иными людьми.Таким образом, определения "этика", "мораль", "нравственность" предположительно однотипны но собственному этимологическому содержанию и истории происхожденья. В ходе развития культуры они получали разные смысловые оттенки, самым существенным из которых является разделение этики и морали (нравственности). Под этикой понимается наука (область систематизированного познания), а под моралью (нравственностью) - то, что она изучает, ее предмет (либо объект). Попытка эта, желая она имеет многолетнюю историю, в целом не удалась. И язык, и духовный опыт противятся тому, чтоб закрепить за этикой необыкновенно либо хотя бы даже предпочтительно значение науки, а мораль лишить какого-или теоретического статуса.
В современном - и живом и литературном - российском языке все три термина содержательно перекрещиваются и в принципе являются взаимозаменяемыми. Сказать "этические нормы", "нравственные нормы", "высоконравственные нормы" - означает сказать одно и то же.