Что такое гуманизм? Какие науки изучают гуманизм? На какие разделы делится

(лат. humanus человечный) система миропонимания, базу которого составляет охрана плюсы и самоценности личности, ее свободы и права на счастье. Истоки современного Г. всходят к эре Возрождения (1516 вв.), когда в Италии, азатем в Германии, Голландии, Франции и Великобритании появляется обширное и многоликое движение против духовного деспотизма церкви, опутавшей жизнь человека системой жестких регламентаций, против ее аскетической и циничной морали. Социальную подоплеку Г. сочиняла борьба третьего сословия (буржуазии, крестьянства, ремесленников, городского плебса) против господствующей феодальной знати и духовенства. В противовес церковному требованию предназначить земную жизнь избавлению своих грехов, гуманисты объявили человека венцом мироздания, утверждали его право на земное счастье, на природное рвение к удовольствию и способность к нравственному самосовершенствованию как духовно свободной личности. Позиции Г. отстаивали величайшие представители европейской культуры: Ф. Петрарка, Л. Валла, Дж. Пико делла Мирандола, Данте, Дж. Боккаччо, Леонардо да Винчи, Микеланджело. Дж. Бруно, Г. Галилей, Н. Коперник, Ф. Рабле, М. Монтень, Т. Мор, У. Шекспир, Ф. Бэкон, М. Сервантес, Эразм Роттердамский и многие др. Борьба против католицизма как священной санкции сословного феодализма достигает собственного пика в движении Реформации (16 в.), принявшем массовый нрав, и дальше в эпоху Просвещения, когда закладывались принципные черты европейской техногенной (фаустовой) цивилизации с ее оптимистическим культом ума, науки, свободной личности, индивидуализма и предпринимательской инициативы.  

В классическом Г. можно различить два главных течения. Буржуазный Г. исходит из священного характера частной принадлежности, которая только и может гарантировать свободное развитие природной природы человека через скопление собственного богатства. Г., выражающий мироощущение пролетариата, условием освобождения человека заявляет имущественное равенство либо даже ликвидацию приватной принадлежности. Эту программку обороняли утопические социалисты (Мор, Т. Кампанелла, потом Р. Оуэн, К.А. де Сен-Симон, Ш. Фурье), считавшие труд на благо всего общества не только основной повинностью, но и источником удовольствия и счастья людей. Часто делались и пробы достигнуть идеала равенства насильным путем (гуситское движение в Чехии, Крестьянская война в Германии и т.п.). Сочетание эталона вещественного и духовного благополучия народа, гармонии разума и сердца с идеей коренного преображения публичного строя отличительно для рус. революционных демократов сер. 19 в. (В.Г. Белинский, Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский, А.И. Герцен) и народников 1870-х гг.  

Глубочайшие катаклизмы 20 в. (истребительные войны, тирания тоталитарных режимов, обострение глобальных заморочек) поставили под сомнение ключевые установки европейской цивилизации, показав, что сам по для себя научно-технический прогресс не только не обеспечивает гуманистического хода истории, но и неминуемо покушается на будущее, так как человек все более отчуждается от сообщества, преобразуется в одномерное существо, в просто манипулируемого бота, в винтик громадной социальной машины. Происходит как бы возврат к ситуации эры Возрождения. В русле гуманистического движения возникают разные программки человечьих отношений (human relations), генома человека, все активнее утверждают о себе движения зеленоватых, требования гуманизировать культуру, науку, образование, политику, повысить качество жизни, дополнить научно-техно революцию революцией нравственной, светлее ставить и решать смысложизненные, экзистенциальные проблемы людского бытия. Все эти сдвиги наглядно проявляются в вырастающем влиянии на все сферы культуры антисциентистских, иррационалистических и даже мистических концепций, включая и филос. системы, ориентирующиеся на вненаучное познание, на воссозданье внутреннего личного мира человека (экзистенциализм, персонализм, философия жизни, сюрреализм, дадаизм, театр абсурда и т.п.). Так как глобальные задачи носят универсальный характер, то удачная реализация идеалов Г. невозможна без интернационального сотрудничества разных регионов, стран и сообществ.