признаки элитарной культуры

Субъектом элитарной, высочайшей культуры является личность свободный, творческий человек, способный к осуществлению сознательной деятельности. Творения этой культуры всегда личностно покрашены и рассчитаны на личностное восприятие, вне зависимости от широты их аудитории, конкретно потому обширное распространение и миллионные тиражи творений Толстого, Достоевского, Шекспира не только не снижают их значения, но, против, содействуют широкому распространению духовных ценностей[2]. В этом смысле субъект элитарной культуры является представителем элиты.

Если иметь в виду искусство массовой культуры, то можно констатировать разную чувствительность его видов к данному соотношению. В области музыки форма в полной мере является содержательной, даже незначительные её трансформации (к образцу, обширно распространенная практика перевода традиционной музыки в электронный вариант её оркестровки) приводят к разрушению целостности творенья. В области изобразительного искусства к подобному результату приводит перевод аутентичного изображения в иной формат репродукции либо цифрового варианта (даже при стремлении сохранения контекста в виртуальном музее). Что же дотрагивается литературного творения, то изменение режима презентации в том числе с обычного книжного на цифровой не оказывает влияние на его нрав, так как формой творенья, структурой являются закономерности его драматургического построения, а не носитель полиграфический либо электрический этой инфы. Определять сходственные творения высочайшей культуры, изменившие нрав функционирования как массовые дозволяет нарушение их целостности, когда вторичные либо, по последней мере, не главные их сочиняющие акцентируются и выступают в качестве водящих. Изменение аутентичного формата феноменов массовой культуры приводит к тому, что меняется суть творения, где идеи стают в облегченном, приспособленном варианте, а креативные функции заменяются социализирующими. Это связано с тем, что, в отличие от высочайшей культуры, суть массовой культуры состоит не в творческой деятельности, не в производстве культурных ценностей, а в формировании ценностных ориентаций, подходящих характеру господствующих публичных отношений, и выработке стереотипов массового сознания членов потребительского общества. Тем не менее элитарная культура является для массовой необыкновенным образчиком, выступая как источник сюжетов, образов, идей, гипотез, адаптируемых заключительней к уровню массового сознания.

По мнению И. В. Кондакова [4], элитарная культура апеллирует к избранному меньшинству своих субъектов, как верховодило, являющихся сразу её творцами и адресатами (во всяком случае, круг тех и иных почти совпадает). Элитарная культура сознательно и поочередно противоборствует культуре большинства во всех её исторических и типологических разновидностях фольклору, народной культуре, официальной культуре того либо другого сословия или класса, страны в целом, культурной индустрии технократического общества XX века и т. п. Философы осматривают элитарную культуру как единственно способную к сохранению и воспроизводству главных смыслов культуры и владеющую рядом принципиально главных необыкновенностей:

сложностью, специализированностью, креативностью, новационностью;

способностью сформировывать сознание, готовое к активной преобразующей деятельности и творчеству в соответствии с беспристрастными законами реальности;

способностью концентрировать духовный, интеллектуальный и художественный опыт поколений;

наличием ограниченного круга ценностей, признаваемых подлинными и высокими;

жесткой системой норм, принимаемых данной стратой в качестве неотклонимых и обязательных в обществе посвященных;

индивидуализацией норм, ценностей, оценочных критериев деятельности, часто принципов и форм поведения членов элитарного общества, становящихся тем самым уникальными;

творением новейшей, нарочито усложненной культурной семантики, требующей от адресата специальной подготовки и необозримого культурного кругозора;

внедрением нарочито субъективной, персонально-творческой, остраняющей интерпретации обыденного и привычного, что приближает культурное освоение действительности субъектом к мысленному (тотчас художественному) тесту над нею и в пределе замещает отражение реальности в элитарной культуре её преобразованием, подражание деформацией, проникновение в смысл домысливанием и переосмысливанием данности;

смысловой и функциональной закрытостью, узостью, обособленностью от целого государственной культуры, что превращает элитарную культуру в подобие тайного, сакрального, эзотерического знания, табуированного для остальной массы, а её носители преобразуются в своего рода жрецов этого познания, ставленников богов, служителей муз, хранителей сокровенны и веры, что нередко обыгрывается и поэтизируется в элитарной культуре.

О проекте

признаки элитарной культуры

Добро пожаловать!