эссе природа не терпит брехни

Ребенок прибывает в этот мир беспомощным и доверивым. Он делает 1-ые шаги по траве и верует, то земля великолепна, то люди добросердечны, а жизнь это састье. Ребенок еще не знает, то трава под его ногами издавна стала ядовитой, земля испускает радиоактивные луи, Данный текст предназнаен только для астного использования - а в небе озоновые дыры. Мы видим, увствуем, то пришла неудача. Мелеют реки, истребляются леса, в городках все сложнее дышать. Колокол волнения звонит над Байкалом, Ладогой, Аралом. На пороге экологиеская катастрофа. Что же с нами слуилось? К ему идем? Эти вопросы тревожат и писателей. Астафьева, Распутина, Васильева, Белова и иных. Погибает природа, и порядочно диает еловек. Эта идея выражена в повести В. Распутина Пожар. Иван Петрови, ее герой, жил снаала в деревне, позже затопленной при строительстве ГЭС. В селе справляли извеную крестьянскую работу. Там закладывались порядочные базы: трудолюбие, естность, верность семье. Поселок Сосновка, куда они переехали, не был обустроен, стоял наго, вызывающе, откровенно. Поменялось место жизни, изменилась работа: валить лес, только валить и валить, не беспокоясь о том, вырастет здесь то-нибудь после него либо нет. Изменяются норовы людей. Понаехали шабашники. Эти люди, перекати-поле, не имея ни семьи, ни приятелей, ни привязанностей, работали кое-как. Оторванное от земли, народилось новое племя, живущее по законам злобна: Человек затоптал границу блага и злобна. Муительно думает об этом основные герой, работник, живущий по совести. Пожар, слуившийся на складе, это не просто пожар, это результат общего неблагополуия. Пламенеют старые порядки, пламенеют еловееские души, которым дорога родная земля и люди, пламенеет пова под ногами воров и пьяниц, лентяев и бездельников.В романе Айтматова Плаха показана страшная картина изымательства еловека над природой. Это и охота на сайгаков, когда с вертолетов расстреливают бедных животных и гибнет все живое, и поджог камышей. Несколько кругов ада проходят волки, теряя свое потомство, еловек преобразуется в убийцу, заклятого недруга природы. Но он пренебрегал, то земля - его дом, и, обрекая природу, он обрекает и самого себя на унитожение. Такова мысль романа. Это роман-крик, роман-предупреждение.Человек, каким бы он ни был, как бы ни отгораживался от природы каменными и бетонными стенками построек, все одинаково остается астью природы, ее отпрыском, и Земля его большой дом. Эта идея выражена в повести Астафьева Король-рыба. Жизнь доказывает, то нито не проходит безо всяких следов. Каждый выпад против природы обораивается неудачой. И браконьерство, и надругательства над Дашей, на первый взор, сходили Игнатиу с рук. Но с годами его наала муить совесть. И то, ем в юности он хвастал, сейчас вызывает стыд и муки. Он уть не погиб, попав на крюки. Это наказание природы за безжалостное отношение к ней. Человек песинка в этом мире, и истинным царем является природа, но она просит от еловека особенного внимания. Нельзя брать от нее больше, ем требуется, нельзя делать ее истоником наживы.Повесть Б. Васильева Не стреляйте в белоснежных лебедей рассказывает об одной из трагиеских страничек жизни природы. Заготконтора объявила прием липового лыка, и в погоне за наживой наалось безжалостное истребление леса. Нагие липы тяжело роняли на землю вянущий цвет. Белые, словно женское тело, стволы И пова под ногами мокрая, как от слез Сгубили, - тихо произнес Егор и снял кепку. Человек закончил быть еловеком. Молодые туристы подожгли муравейник, труд миллионов крохотных созданий. Нельзя без содрогания итать, как корились, сгорая, муравьи, как упорно не разбегались и, ненавидя погибель, упрямо лезли в самое пекло в надежде спасти хоть одну лиинку. И они больше были похожи на людей, ем те, кто так безжалостно расправился с ними.Таким образом, творцы современной прозы говорят нам о надругательстве над мамой-природой, о утрате еловееского в еловеке, о том, к каким трагиеским последствиям все это может привести. Писатели будят в нас увство линой ответственности, зовут к утверждению нравственности и восстановлению совести, без которых нет и не может быть жизни еловека в его Доме.