Составить рассказ о житийной литературе

Житийная литература Руси

о монастырском быте, хозяйстве, нраве отношений игумена и князя. Узко связаны с монастырским бытом и монологические мотивы жития, подсказывающие народные былички.

Следуя традициям византийского преподобнического жития, Нестор в том творении поочередно использует символические тропы: Феодосий осветительный прибор, свет, заря, пастух, пастырь словесного стада.

Житие Феодосия Печерского можно определить как житийную повесть, состоящую из отдельных эпизодов, объединенных основным героем и автором-повествователем в единое целое. Оно отличается от византийских произведений своим историзмом, патриотическим пафосом и отражением необыкновенностей политической и монастырской жизни XI в.

В дальнейшем развитии древнерусский агиографии оно служило образчиком при творении преподобнических житий Авраамия Смоленского, Сергия Радонежского и др.

Заключение

Таким образом, житийная литература это жития святых, биографии духовных и светских лиц, канонизированных христианской церковью, которые для средневекового российского человека были главным видом чтения.

Житийная литература пришла на Русь из Византии совместно с православием, где теснее к концу I тысячелетия выработались каноны этой литературы, исполненье которых было неотклонимым.

Жития являются долею церковного Предания. Потому обязаны быть богословски выверены, так как имеют вероучительный смысл. Включение какого-либо эпизода из имевшихся жизнеописаний святого в его житие рассматривалось в свете вопроса: а чему учит этот поступок либо это слово. Из житий убирались полутона, аспекты, то, что могло смутить обычный верующий люд; то, что можно назвать мелочами жизни, которые не главны для вечности.

Русь была читающей государством. Долго удовлетворять потребность в чтении переводная византийская литература не могла, поэтому введение в качестве персонажей русских князей привело к рождению теснее чисто русского житийного жанра. Образцами могут служить Владимир I, крестивший Русь в X веке либо Сказание о Борисе и Глебе, в базу которого положен исторический факт убийства Святополком собственных младших братьев, в 40-х годах XI в. канонизацированных византийской церковью.

От византийских творений древнерусская литература житий святых отличается своим историзмом, патриотическим пафосом и отражением особенностей политической или монастырской жизни.