ОТВЕТЬТЕ ПОЖАЛУЙСТА НА 4 ВОПРОС ПОДРОБНО ДАЮ 30 БАЛЛОВ ЗА Наилучший
ОТВЕТЬТЕ ПОЖАЛУЙСТА НА 4 ВОПРОС Досконально ДАЮ 30 БАЛЛОВ ЗА Лучший ОТВЕТ
Итак, мы неминуемо прибываем к заключению, что рели-гия не является всего только средством справиться с тоской и унынием. Быстрее, она представляет собой символическую модель, формирующую человечий опыт как познава-тельный, так и эмоциональный. Религия умеет не только умерять тоску и отчаяние, но и вызывать их.
Человек это животное, разрешающее проблемы. Что делать и что размышлять, когда отвергают иные методы ре-шения заморочек, вот сфера религии. Религия занимается не столько определенными проблемами, сколько общей про-блематикой природы человека, а среди определенных проблем такими, которые самым конкретным образом примыкают к этой общей проблематике, как, к примеру, за-противна смерти. Религия имеет дело не столько с опытом кон-кретных пределов, сколько с предельностью вообще... Но даже для самого простого дикаря область религии :то нечто хорошее, желая и очень недалёкое, нечто такое, что можно услышать, но нельзя узреть, а если можно узреть, то мимолетно. Передаваемые религиозные знаки, кроме то-го, сообщают нам значения, когда мы не спрашиваем, подсобляют слышать, когда мы не слушаем, подсобляют созидать, когда мы не глядим. Именно эта способность религиозных символов формировать значение и чувство на условно высочайшем уровне обобщения, выходящего за пределы кон-кретных контекстов опыта, присваивает им такое могущество в людской жизни, как собственной, так и общественной.
Белл Р. Американская социология. Перспективы. Препядствия. Способы.
М., 1972. С. 266 278.
Вопросы и задания к источнику. 1) Каковы, по мнению творца, иозможные истоки религиозной веры? 2) Какими словами создатель характеризует религию? 3) Приведите несколько образцов, иллюстрирующих символическую природу религии. 4) Используя фрагмент статьи Р. Белла, свои знания и актуальный опыт, дайте несколько изъяснений могущества религии в людской жизни.
Р.Белл в приведенном отрывке делает акцент на скорби и трауре целого ряда религиозных обычаев. При этом он абсолютно не рассматривает празничный, оптимистический аспект религии.
В противовес Р.Беллу можно предположить, что конкретно торжественный, радостный характер религиозных праздников имел сильнейшее воздействие на народ. Возмем, к примеру, древнеримские сатурналии. Праздник отмечался в течении недели с 17 по 23 декабря. "Во время сатурналий публичные дела приостанавливались, школьники освобождались от занятий, преступников возбранялось наказывать. Рабы получали в эти деньки особенные льготы: они освобождались от обыденного труда". Люди обменивались дарами, повсюду правило веселье, избирали шуточного "короля Сатурналий" и "царицу бала". Помимо полностью официальных сатурналий известны еще и не полностью одобряемые властями вакханалии. Вакханалии, как форма религиозного празднества пришли с Старого Востока, они существовали и в старом Риме и в Италии.
Возмем иной эпизод: "Храмовые жрицы". Ритуалы, связаные с культом плодородия существовали многие сотки, если не тыщи лет в Вавилоне, Шумере, Старой Греции, Индии.
Так что, можно представить, что воздействие религии распространялось не только через роль в катастрофических моментах человеческой жизни, но и через компанию массовых празднствований.
Работа Р.Белла в этом смысле посвящена лишь одному нюансу религиозного культа и не может быть применена что бы полностью разъяснить влияние религии на жизнь общества.
-
Вопросы ответы
Статьи
Информатика
Статьи
Химия.
Русский язык.
Геометрия.
Физика.
Русский язык.
Химия.
Математика.
География.
Литература.
Разные вопросы.