Историю известного гипнотизера

Рассуждая о гипнозе, люди нередко имеют в виду нечто практически сверхъестественное.

Древние монументы письменности многих народов упоминают о чудотворной сути божественного вмешательства во время сна. За тысячи лет до нашей эры жрецы Старого Египта, Греции и Индии умели вызывать святой сон, предназначенный для исцеления людей, страдающих от различных хворей и расстройств.

Внушение как сильное средство воздействия на психику было знаменито ещё в древнейшие времена, но, в силу исторической ограниченности человеческого зания оно на протяжении многих веков не могло стать объектом научного зания. В то же время религия широко применяла самые разнородные методы. Божьи пастыри были знакомы только с внешним проявлением внушения, но обширно воспользовались этим психическим феноменом для утверждения собственного могущества. Одним из таких социально-психологических механизмов, применяемых религией, является внушение.

Религиозные культы многих племён и народов на протяжении веков изыскивали приёмы, с помощью которых можно оказать воздействие на психику человека. В этом процессе поисков средств гипноза, внушения и самовнушения, перевода психики в сумеречное состояние более преуспели йоги.

Йоги предлагают систему физических и психических упражнений, с подмогою которых типо достигается общение со сверхъестественными силами. В древних египетских книгах Ведах даётся детализированное описание системы упражнений, которые должен сделать йог для того, чтоб научится править душой и телом. Находясь в таком состоянии, йог не ощущает боли, он может длительное время оставаться без еды, без воды. Если отбросить религиозное содержание учения йогов, то следует признать, что сама техника внушения, самовнушения и гипноза у них разработана очень искусно.

Примерно в 1530 году швейцарский доктор Парацельс создал теорию, согласно которой здоровье человека зависит от воздействия некоего магнетического флюида, который представляет собой излучение небесных тел.

Парацельс (так именовал себя Теофаст Гогенгейм) писал: Имеется одна актуальная субстанция в природе, на которой основаны все вещи. Она именуется Археусом, либо актуальной силой, которая есть синоним звездного света либо духовного воздуха старых... Будучи гораздо тоньше в собственной субстанции, нежели земные тела, эфирный двойник еще более подвержен импульсам и рассогласованию. Кавардак в этом астральном теле является причиной многих хворей. Человек с болезненным разумом может отравить свою собственную эфирную природу, и эта зараза, нарушая природный ток жизненной силы, позже проявится как физическая хворь...

Спустя более чем два столетия венский врач Франц Антон Месмер развил эту теорию и занимался исцелением в согласовании с её принципами. Главные понятия месмеризма последующие:

для удачного исцеления сам месмерист должен быть здоров;
месмеричская сила зависит от личных особенностей субъекта;
для магнетизирования необходимо избирать смирное место, одеваться просто;
на ход процесса также оказывают влияние колебание, нравственные воздействия;
магнетический сеанс равномерно удлиняется с 10 до 20 минут и т. д.
Основным достижением Месмера была не его псевдонаучная теория, а разработанный им способ погружения в транс, который он увязал с лунатизмом. Он лицезрел, что терапевтическое воздействие более отменно по отношению к пациентам, погружённым в состояние транса.

Существенный шаг в научном объясненьи явлений гипноза сделал в свое время Бред, написавший в 40-х годах прошлого столетия исследование о гипнотизме, потом французский доктор в Нанси Льебо, врачевавший гипнотическим внушением нездоровых и тоже писавший об этом способе.

В конце концов, видную роль в истории вопроса сыграл известный невропатолог Шарко, демонстрировавший в парижском лазарете врачам всего мира явления гипноза на истеричных. Он рассматривал гипноз как особенное нервное состояние, вызываемое физическими приемами. Но Шарко повстречал резкого соперника собственных взоров в лице доктора Бернгейма, вызывавшего гипноз методом словесного внушения и разглядывавшего сам гипноз как внушенный сон и все явления, наблюдаемые в гипнозе, как итог 1-го только словесного внушения. Эти разноречия сыграли потом великую роль в выяснении явлений гипноза, почему нареченные четыре исследователя и обязаны считаться основателями учения о гипнозе.

Опровергая мнение Шарко, Бехтерев говорит о том, что гипнозу в той либо другой ступени поддается большинство людей, если не все. Признать же всех истеричными, явно, нельзя. Этой теории нанесен был окончательный удар, когда выяснилось необходимость признать гипноз и у животных за явление, совершенно аналогичное и схожее людскому гипнозу. Сели